1
福音在生存的意义上保守人的权利，也在灵性的意义上废弃人的权利。良心神学与“公民抗命”的差异，是前者同时包含了持守与放弃的双重价值。而后者一直努力而不得的目标，是以权利颠覆专制。良心神学就是十字架神学。世俗的非暴力运动，在手段上模仿了十字架，在目的上仍然认同权利原则。
2
良心是根据上帝的判断来判断自己，
良心是站在镜子面前一个毁容的灵魂，
良心是上帝预先宣读祂公正判决的被指定的法庭，
良心是内心的密探和书记官，
良心是一个手按圣经宣誓的证人，
良心是灵魂的看守所或未来的监狱，
良心是一条勇敢的舌头，
良心是灵魂中的驻堂牧师，
良心是卧室里的新闻发布会。
3
良心是受约束的，良心这个概念的实质，就是一个受约束的心灵。良心又是自由的。因为当良心受到更高的权威约束时，良心在一切低于他的世俗权威面前便获得了自由。
如果我们的良心受一种较低的权威约束，而世上还存在着比它更高的权威。那么我们的良心就是不自由和不安全的。为此，每个人的良心必须和只能受最高的权威约束。
4
良心的结果，就是个人为福音受苦。这意味着，第一，对肉身权利的放弃和忍受，第二，对良心自由的坚持和保护。今天教会和信徒的问题是：权利意识，强于良心意识；捍卫权利的愿望，胜过捍卫良心的意志。
5
改革宗传统，要求教会教导两件事：第一，教导信徒遵从和归回圣经所明确教导的事。第二，教导信徒拒绝或不遵从缺乏圣经根据的要求。
6
清教徒认为，每一次教牧辅导，都是一个良心的案子。每次讲道，每次教会治理中的决定，都是良心的案件。
7
中国的家庭教会传统，对外体现为团体良心自由的典范（与中国传统相左）；对内体现为个人良心自由的缺失（与中国传统相似）。
8
和合本圣经，以孟子的概念译良心为“是非之心”，又以王阳明的概念译良心为“天良”，中国教会的专制主义传统的实质，即救恩论上的道德主义传统。换言之，中国教会的“良心”观，更多的是儒家的良知观，而不是清教徒的良心观。
9
从改教家到清教徒，“良心”的观念，始终包括了个人良心和团体良心两个层面。团体的良心自由，基于共同的认信、宗派的属灵传统和盟约的观念而形成，并得到界定。缺乏共同认信和宗派传承，教会便无法建立团体的良心。而在这种情形下，个人的良心也会常常容易被冒犯和伤害。
10
教会的团体良心，与个人灵性成长密不可分。教会的公共良心，制约信徒个人良心的成长。大部分信徒不会变得比教会更有良心。教会缺乏团体人格，信徒便也缺乏独立人格。
11
卢瑟福认为，即使最低级的官员，都是上帝的代理人，他必须在他的职权范围直接向上帝负责，而不只是向君王和上级负责。这是加尔文思想的延续。加尔文认为，只有低级官员有责任反抗暴政，甚至在必要的时候诉诸武力。因为良心要求他们反抗。但卢瑟福在《法律为王》中，将这种良心的反抗，扩展到了每一个信徒。
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教会是一个良心的联邦，是联邦式的共同体。而不是一个中央集权式的共同体。个人是最小的法庭，每个人的良心，就是每一间地方法院的法官。而教会是一个上诉法院。长老会（区会）则相当于联邦法院。而在有形教会中，上帝没有设立最高法院。因为上帝自己才是一切案件的终审法官。
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古典自由，包括宗教、信仰、良心和表达的自由，其中以个人的良心自由为第一原则。现代自由，则包括更广泛的经济、文化、福利、社会、教育等方面的各项权利。
古典自由，以个人和社群的良心自由为基础。现代自由，则以国家权力的扩张为基础。同性婚姻合法，就是现代自由打败古典自由的一个例子。
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在安徒生的童话中，那个说出皇帝没穿新衣的小孩，是出于他的良心。良心如此珍贵和脆弱，不应该被伤害。而那些由各种理由不说出皇帝没穿新衣的人，真是如彼得所说的，为神的缘故而忍耐受苦吗？
如果这个小孩是中国人，他将面临的第一轮逼迫，不是来自国保大队，而是来自他的父母、老师、同学和邻舍。如果他是家庭教会的一个基督徒呢？
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这个小孩，不仅仅揭露出一个关于皇帝的真相，他同时揭露出了他人放弃良心的真相。他首先不是令皇帝难堪，而是令其他一切人难堪。
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在肉体权利上：必须通过忍受而受苦。在良心自由上：必须通过不忍受而受苦。信徒活在这个世上，要么是肉体受苦，要么是良心受苦。福音的奥秘，就是受苦即自由。
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詹姆斯一世的名言：“苏格兰长老会与君主制之间的差别，如同上帝与魔鬼的差别”。
卢瑟福说，詹姆斯一世说过的大多数话，都是错的，但就是这话说对了。
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卢瑟福的《法律为王》，是现代政治思想的起源，也是最早的、完全基于圣经和圣约观念下的社会契约论。
霍布斯在8年后出版了他的《利维坦》，洛克在50年后出版了他的《政府论》。他们二人的思想，都是对卢瑟福思想的去圣经化，是清教徒神学的一个世俗版本，或者说是一个道德主义的版本。
因为在他们构想的社会契约中，不再需要上帝超然的恩典了。从此，良心的基础是理性，而不再是基督的宝血。
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李英强弟兄的总结：良心是一个最小的政府。唯独受到上帝之道的制约。当良心发现它肉身的主人试图背叛上帝时，它就不得安宁。良心永远不会归顺任何属人的机构和力量。
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彭强牧师的总结：良心即自由，良心即服侍，良心即受苦。
——摘自《大声的默想》
