弟兄姐妹，主日平安。

有一位姐妹问我说：“为什么我们教会是点水礼，而不是浸水礼？”看到昨天晚上，下了一晚的雨，我就想，如果没有福音的话，如果没有上帝的话语，如果没有圣灵的能力，下了一晚上的雨，也不能够使这座城市悔改，也不能够使一个上街去打砸抢的社会接受洗礼。因为没有福音，没有圣灵的能力，雨再大也没有用，水再多也没有用，因为水并不能够洗尽人的罪。洗尽人的罪的，不是水，而是耶稣基督的宝血。

前不久，有一位我认识的家庭教会的牧师，他给一位市长施洗。他问他说，你想清楚，我是家庭教会的。市长说，我想得很清楚，我们肯定要在家庭教会施洗，因为三自本来就是我们管的。我已经是共产党员了，我要信耶稣，我总不能找一个我们管的。我们一定要找一个，咱们管不到的。然后，这个牧师就带他到郊外找了一个水库，把他按了下去。这个牧师说，平常我都是马上就拉了起来，但是我把他狠狠地按下去，等了两秒钟，我看到他的手在扑腾时，才把他拉起来，因为我觉得他的罪太大了，逼迫主的教会。我要把他的罪洗干净。

我也在想，在旧约的时候，祭司将那一个献祭的羔羊或者是公牛宰杀后，用手将它的血向着祭坛，弹三次，使坛成为圣洁。我想说，为什么神不定规说把那一盆血全部泼上去呢？我想，神如何定规都是可以的。

我的理解是（当然这不是一个很准确的解经，只是我的一个理解），如果神定规说，把那一盆的血全部泼上去，容易让你产生一个误解，以为是由那天宰杀的那头牛或羊的血使这个坛成圣的。但是，将血弹在坛上，这是一个非常美的动作，而且非常具有象征性，非常有想象的空间。

这个想象的空间，就是我们称为的预表，就是告诉你，真正使坛成为圣洁的，并不是你今天所宰杀的那一只羊，而是在旧约当中所有的献祭、所有的节期、所有的圣殿、所有的祭祀，所有的这一切，乃至于所有的神迹、所有的火柱、云柱所指向的那一位耶稣基督，上帝的儿子，他的血使你们罪得赦免，他的血使神的百姓从罪恶当中被分别出来。

所以我想对弟兄姐妹讲，也是这一位主耶稣基督的血洗净我们的罪的。但是在神的定规里面，是借着水洗，这一印记，乃是指向基督宝血的洗罪，不然，下雨都没有用。

就如“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”，还是回不来，你所想念的的那个人，还是回不来。主的羊，还是不能够回到主的圈里面。耶稣基督说，你们不听，你们不信我的话，是因为你们不是我的羊，我的羊必要听我的声音，我要将我的羊领出来。否则，就如在福音书里面所看到的，用到一个中文词语来形容就是“鸡同鸭讲”。

耶稣基督所讲的福音，犹太人为什么要拒绝？为什么他们听不懂？其实没有人听得懂的，没有人愿意相信的，没有人会接受的。除非你是主的羊，除非圣灵感动你，使你知道原来你是主的羊，原来你有一位愿意舍弃他儿子来救你的、在天上的父亲，原来他真是你的父亲，原来这一位在十字架上死而复活的主耶稣基督，真是你的救主。

一、永恒之约

在基督这一段的讲论里面，他讲到了那一个比高深《魔典》更加奥秘的，关于福音，关于信仰的奥秘，是我们难以明白的，是我们要俯伏敬畏的，就是他说“我是羊的门”，他说“我父把羊赐给我”，他提到父与子在永恒当中的一个约。

我们忽然知道了，在历史当中所发生的每一个约，来自于你个人生命当中的每一个约。婚姻的盟约，甚至商业的盟约，或者你委身在这个教会当中的一个盟约，或者是你生命当中对另一个人的盟约，原来都来源于父和子三位一体的上帝，在永恒当中的那一个约。基于那一个约，耶稣基督说“我的羊必听我的声音”；基于那一个约，耶稣基督说，你们不信，是因为你们不是我的羊。你们的心里刚硬，你们任凭自己，活在你们的黑暗和罪恶当中。

所以，透过这一段经文，我们来问一个问题：我们是在什么时候成为基督徒的？我们看到在这一章第二十四节，犹太人发出一个问题，在献殿节的时候，犹太人围着耶稣说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”

你以为他们真的是来求知，想知道基督是不是基督吗？你若是基督，你明明告诉我们。告诉了，你就会信吗？耶稣说：“我已经告诉你们，可是你们不信，是因为你们不是我的羊。”那你试一试？你告诉我们。耶稣就告诉他们。他们问的是：“你是不是基督？”但是耶稣的回答呢，是反过来。你的意思就是说你知道什么叫基督，你只是要问我是不是基督，但是我要挑战你的是，你到底知不知道什么叫基督。你了解这个意思吗？

你们并不是不信我是基督，而是你们根本不知道什么叫基督，什么叫弥赛亚，什么叫救世主。所以基督的回答是这个问题：第一，他说“我父把羊赐给我。”

各位，这对我们好像是一种羞辱。因为我们说，我们在寻找真理，我们的一生在寻找信仰，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。我们很满意我们的这种求索，有的时候我们甚至很满意这种一直求不到的那种状态，但是我证明我一直在求索。你知道，我们很为这种求索感动。我是一个追求者，我是一个在寻求信仰的人，我是一个求索者，这是很感动的。

但是耶稣基督说，不是你在找我，是我在找你。是我的父把你赐给我，而我愿意为你去死。他一下子似乎拿过了这个信仰的主动权。

我们知道整个约翰福音，都在强调救恩在上帝那里的一个主动性。救恩是他赐下的，正如你是他所造的；你若是神所造的，你也是神所救的。若是你被上帝所创造的时候，你完全地被动；你在被上帝拯救的时候，你也一样完全地被动。“我父把羊赐给我”，这对所有以自己在追寻，而且以这种追寻来自足自满的人来讲，其实是一个羞辱和打击。

就如旧约所说的，你们在追寻吗？没有。这个地上有寻求公义的吗？没有，一个都没有。这个地上有真正渴慕上帝吗？没有，一个都没有。所以唯有我父把羊赐给我，所以你才听到了福音；所以你才在听到福音的时候，有感动；所以有一天你才能俯伏在上帝面前，愿意放下自己里面一切的黑暗、忧愁、劳苦重担，愿意来到十字架的面前，被基督十字架的爱所感动。

1、真正的弥赛亚——上帝自己

接下来，耶稣对他自己是谁的启示，达到了约翰福音的最高峰，乃至于整个新约的最高峰，就是我与父原为一。“一”的意思是指到本质、本体。当我们说到三位一体的上帝的时候，那个“一体”，就是指到那个本体是同一位的上帝，那个本质是同一位的上帝。你可以跟另一个人结合，可是无论是在爱情当中，在友谊当中，或者是在一个商业合同当中，你们结合的只是其中的一部分。你们没有办法说，你跟另一个人共享一个本质。共享一个本质的意思就是同一位，你没有办法跟其他人共享一个本体。因为同一个本体，同一个本质就是同一位。所以耶稣说我与父原为一，我们是同质同权同尊同荣的同一位上帝。

然后在第三十八节，犹太人说：“你若是基督，你就告诉我们，你若告诉我们你是基督，我们就会信的。”可是当耶稣说：“我告诉你了，是我父把羊赐给我，并且我与父原为一，父在我的里面，我也在他的里面。”然后他们就拿起石头来打他，说：“你说僭妄的话，你是人，你怎么说你跟神同等，你与父同为一！”

各位，你看见他们的冲突在哪里了吗？基督是谁？弥赛亚是谁？你们所盼望的那真正的救赎到底从哪里来？如果我们在这里把“子”换成“基督”，基督的回答就是说：“基督的父把羊赐给基督，基督与父原为一，父在基督里面，基督也在他的里面。”

原来这就叫基督，原来这就叫弥赛亚。你们不信我，你们要杀死我，是因为你们所等的弥赛亚不是上帝所应许的弥赛亚。你们等的是一位你们所想象的弥赛亚，当我告诉你们真正的弥赛亚是谁，真正的弥赛亚就是上帝自己的时候，就触怒了你们。因为他羞辱了每一个自以为的追寻者，因为这达到了基督信仰跟所有宗教不同的那一个区分：就是在基督教里面，在上帝的光明的面前，人被上帝贬得最低，被看得一无是处。

一个阿姨在作见证的时候说：“我够不够格来受洗，是不是非常优秀的人才能受洗？”我说：“不是，是非常糟糕的人才能受洗。”主要是看你够不够糟糕。如果你认为你够优秀，福音永远都会羞辱你的。你会发现福音是容易令人跌倒的。耶稣基督的福音，令犹太人跌倒。

为什么好消息会令人跌倒呢？美国的作家马克·吐温有一句很幽默的话，他说：“如果你是一个好人，而且是人群中最坏的那种好人，福音就会使你跌倒，福音会羞辱你，福音宣告说，你是上帝的敌人。你的骄傲是上帝的敌人，你的好是最好的敌人，你的爱是上帝的爱的敌人。”你以为你在你的婚姻里面，在你的家庭里面，在你的公司里面，对别人做出了很大的牺牲，而你的牺牲是耶稣基督在十字架上的牺牲的敌人。所以，你若是不能够看到你是何等的糟糕，福音就会使你跌倒。

弥赛亚到底是谁？你会看到，以色列人的一个错误在于，他们以为弥赛亚是人类当中的一位。其实世界上所有不信耶稣的宗教的错误也都在这个地方，就是他们以为人类的救主，就是人类当中最伟大的那一个。他们不是在寻找弥赛亚，他们是在寻找英雄，是在寻找圣人，是在寻找大师，是在寻找活佛，就是不在寻找神，因为他们是在寻找人中的一位。他们在寻找一位普罗米修斯，从神那里盗火来拯救人类。他们所有的宗教都是相信没有什么救世主，人类只能靠自己。

所以犹太人的错误是在这个地方。上帝为什么曾经拣选了摩西、拣选了大卫、拣选亚伯拉罕？犹太人以为，是因为他们是我们以色列人的祖先，上帝拣选了一个最优秀的民族，上帝拣选了我们当中最优秀的人，使用他们来拯救我们。他们对弥赛亚的盼望，仍然是这样：上帝会在我们当中拣选一位最优秀的人来拯救我们。所以，当这一位宣称说他就是上帝的时候，他们就把他杀死了，因为这羞辱了他们的信仰。

然而，耶稣基督对弥赛亚的宣告是什么呢？当他宣告说“我与父原为一”的时候，他其实是在宣告说：弥赛亚就是上帝自己。

2、真正的礼物——上帝自己

有一次我外出的时候，中途给王书亚发短消息，妈妈说书亚很想爸爸回来。我就问说：“你到底是更想爸爸，还是更想爸爸带回来的礼物呢？”然后她说：“王书亚说，他想的是爸爸。”人类呢？人类到底在盼望谁呢？其实从整个圣经的历史可以看到，人类以为上帝向我们应许了一位救主，上帝要赐给我们一件礼物，就是关于救恩。但是，人类始终不明白的是，以色列人也始终不明白的是，其实上帝要送给我们的，就是他自己。上帝不是要把一只羊羔送给我们，也不是要把一座修好的圣殿送给我们，上帝要是把他自己送给我们。

创世纪第三章十五节说：“女人的后裔要伤蛇的头。”其实，整本圣经都可以从这里分段。在这里，神给了人类一个应许，给了堕落的人类、受咒诅的人类、被赶出伊甸园的人类一个应许，就是有一天，我会赐下恩典，带你们回来。“君问归期未有期”，什么时候能够重回伊甸，什么时候能够与主重逢？“女人的后裔”，我要赐给你们一位女人的后裔，所以整个的人类的历史都在期待这一位女人的后裔。

但是，这在旧约，在以色列的说法中是非常难理解的一句话。因为在整个旧约里面，在犹太人的观念里，其实在中国人观念里面也是，一个人会被称为是他父亲的儿子，不会被称为是他母亲的儿子。旧约当中的表达，都是这样的，比如王书亚，就是son of Wang Yi。一定是男人的后裔，一定是亚当的后裔，一定是大卫的后裔，一定是亚伯拉罕的后裔。女人的后裔，在这里是一个非常非常非常难理解的一句话，为什么他不是亚当的后裔，为什么不是“有一位亚当的后裔”来救你们？

当我们谈到童贞女怀孕生子的时候，谈到耶稣基督道成肉身的奥秘的时候，我们会谈到以赛亚书第七章十四节的预言——必有童女怀孕生子。但是如果我们一直往上追溯的话，就会看到，这一预言，最早就是在创世纪第三章十五节——女人的后裔。因为他不是从堕落的男人跟女人的结合而出的，他是上帝自己，借着童贞女，道成肉身来到我们的当中。

所以你会看见一件事情，原来神所应许的那位女人的后裔，就是上帝自己。原来你们一年又一年所宰杀的羔羊，放回到旷野当中去的那一只羔羊，或者是杀死赎罪的那只公牛，就是指向上帝自己。原来你们所等待的弥赛亚不是一位民族英雄，不是一位在地上恢复大卫王朝的领袖，也不是从堕落人类而出的亚当后代里面的一位优秀者，都不是。弥赛亚就是上帝自己。

亲爱的弟兄姐妹，这就是基督教的核心：拯救我们的，就是上帝自己。

3、真正的福音——改变你的生命

我们说，福音是一个你不想听的好消息。不想听，不但是因为福音会指出你的罪，在悔改这一点上，你可能不想听。还有一点，就是这恩典大到一个地步，你也不想听。为什么呢？丹麦的哲学家、基督徒祁克果讲过一个故事，讲到恩典是令人难以接受，讲到福音对人的挑战。

他讲到一个故事说，有一个流浪汉，他曾经是一个犯人，坐了牢，然后出来，流亡到一个国家。在那个国家就属于是没有暂住证，没有户口，然后会天天被城管打的这样的一位。但是有一天，这个国家的国王把他请到了皇宫里面。如果是你的话，你会怎么想？你会想，终于会有绿卡了，一定会给我一个合法的身份证，而且还会大吃一顿。或者他再会想，国王会不会给我一点钱，让我做一个小生意。如果这个人再贪心一点，甚至会想会不会让我做一个小官。可是进去了之后，国王说要把公主嫁给他。这样一个结果，他从来都没有想过。对他来讲，这会构成一个冒犯，会是一个威胁，甚至会是一件很尴尬的事情。因为跟国王走得太近了。

“国王，您只要给我一张绿卡，然后在京城里面可以做个小生意，我就已经很感恩戴德了。”可是那个恩典太大了，它要求你把你所有的身份都放下；它要求你完全地忽略流浪汉、乞丐、罪人的那个身份；它要你把你的那个自我评价完全地去掉。

恩典到这样的一个地步的时候，恩典会冒犯你，它会威胁你全部的生活基础，它要求你把今天的生活全部都砸烂。所有的身份全部都放下后，才能够去拥抱那个驸马的身份，亲王的身份。对你来讲，你会觉得很尴尬。你会说，给的太多了。因为给的太多了，也就要求的太多了。

弟兄姐妹，国王给的如此之多，所以国王对你的要求也如此之多。不是要求你拿东西来换，你换不了。对你的要求之多是什么呢？一个蒙了大恩的人，需要有勇气，才能够伸手去接过这一份恩典；要能够完全地失去生命，才能够得到生命。所以福音对你的生命，其实是一种威胁。

福音要求你现在把你所有的身份、你的家庭、你的工作、你所有的一切都钉在十字架上，这样你才能从乞丐成为驸马。就好像你遇到了围困，然后有人说他愿意借给你五万，甚至有一个朋友说愿意借给你二十万，你很感谢。这是很大的恩惠，但是这个恩惠，不会威胁你的生活。但是，如果有一个人说给你两个亿，你会觉得你全部的生活都会被改变，你不敢要。你忽然会感觉你脚下的大地在摇晃，你没有立足之地。

4、真正的爱——无法隔绝

改革宗的一位神学家华菲德讲到那一个父和子在永恒当中的约的时候，讲到这段经文说：“我们的主知道他为谁死，只是你还不知道。你就是那一位，他是为你而死的。”父与子之间，有一永恒的约定，那时父把确定的人数赐给他，作为对他顺服以至于死的赏赐。所以耶稣基督说：“谁也不能从我手里把他们夺去。”

如果你真心来信靠这一位主，惟愿神的话对你们说，谁也不能从基督的手里把你们夺去。基督再一次地说：“谁也不能从我父的手里把他们夺去”，因为他说我与父原为一。正如罗马书第八章的经文：“有什么能使我们与神的爱隔绝呢？”如果这个爱不是因为我爱上了主，而是因为神先爱了我，那么谁能够使我们与主的爱隔绝呢？感谢主。

在教会当中有形形色色的人，有年龄很大的阿姨，有七十多岁的，六十多岁的。在她们分享她们的历程的时候，我所看到的似乎是上帝在过去这几十年当中，在中国社会的恩典和她们一生所走过的路。看我们这些人，是在这一千多万人里面，很小很小的一群人，但是我们这样一群人竟然能够被主所得着。

我们这群人里面的差异太大了。有共产党高级干部的后代，也有国民党起义将领的后代；有读了博士的，也有小学毕业的；有收入和职位都很高的，也有在街头上访的。这就是耶稣基督所说的，我另外还有羊，在以色列之外；我另外还有羊，在万族当中；在中国人当中，我还有羊。我要把他们按着名字领出来，使他们合为一群。

神的恩典在我们当中，所以，我们这样的一群人能够被主的爱所改变。我们向主祷告，我们何等盼望这样的一个人群，能够成为一个更大的人群，蒙主的恩典一群人。我们当中有七十多岁的，经历过中国过去几十年的苦难；也有八零后、九零后，在今天这样一个后现代的社会里面，在自己的职场上困惑没有方向。

有一个弟兄曾跟我说：“您讲道的时候，好几次都提到文革，文革跟我有什么关系，实在离我们太远了。”老实说，你不理解文革，你就没办法理解，为什么他们要上街砸日本人的车。那不是日本人的车，是中国人的车。如果你不理解这个民族的苦难，你没有办法理解今天你个人的苦难，甚至你也没有办法理解在这间教会当中的不同的人。

一位阿姨曾讲到，她在文革的时候，就有人跟她讲过“过红海出埃及”的故事。文革的时候，她在春熙路看到一张大字报，批判二医院的一位基督徒医生。她不敢看，没有看完，就跑掉了。她心中充满这样的恐惧：原来信主，信耶稣是一件非常可怕的事情，是会在大字报上被人批斗的事情。

感谢主，几十年前的种子，几十年的恐惧，今天她跟我们九零后年轻的弟兄姐妹一样，由圣灵重生，回转小孩子的样式。多么奇妙的恩典，唯有基督自己可以带来这样的改变。

我们是在什么时候成为基督徒的？

我们可以说，当我们受洗归主那天就成为了基督徒。但是我也会说，我们是在两千年前，在基督在十字架上被钉、死而复活的时候，我们就是基督徒。甚至我也说，在创世纪第三章十五节，当上帝应许说，女人的后裔将要带来救恩的时候，我们就已经是基督徒了。甚至在万世以先，在父与子关于那救赎的永恒之约当中，亲爱的兄弟姐妹，我们就已经是基督徒了，我们就已经被主爱了，并且这爱是永不改变的。感谢赞美神！

二、永恒之爱

1、先爱

有人讲到一个故事说，在美国的德州有一个农夫，因为经营不善破产了，银行要来收他的地。他想完了所有的办法，到处借钱、抵押，什么的都用尽了，没办法了，这一次翻不了身了，银行下一周就要来收他的房子了。这时，忽然来了一个勘探队，勘探队说：“我们想在你的田里勘探，可不可以？”他想爱勘探就勘探吧，反正这块地下一周就不是我的了，你想怎么钻就怎么钻，钻到地球另一面都与我无关了。他没有任何盼望，已经绝望了，根本不在乎。可是这一钻，竟然钻出了石油。然后，他的境况就变了，不仅还完了债，还变成亿万富翁。

我讲这个故事，不是说你信主了，就会有石油冒出来。我的意思是说，我们要问一个问题：他到底是在什么时候成为亿万富翁的？是在油田被挖出来，喷出来那一刻吗？不是，他一直就是亿万富翁，只是他不晓得，只是这个事实没有被呈现出来。一直要到一个好像死荫的幽谷的时候，这个事实才被呈现出来。所以，从来不是因为有人挖这块地，石油冒出来时，他才成为亿万富翁的。

同样，我要说，从来不是因为你来寻求上帝，你来决志祷告，你受洗，你才成为基督徒的。你是基督徒，是因为神先爱了你；你是基督徒，是因为你是主的羊——我父把羊赐给我，神在永恒当中就爱了我。

不知道你们在恋爱的时候，有没有这样一个心态，我以前有的，就是很想知道，对方喜欢上我，会不会比我喜欢上她早一点。这是一种虚荣心，如果她喜欢我，比我喜欢她早一点，我们会觉得比较舒服，我们会感觉到我们更加被爱。

如果她告诉我说，其实你进教会那一天，我就注意到你了；其实小学五年级，我就喜欢你了；其实你刚刚到我们公司的时候，我就已经喜欢你了。如果有个人对我们这样讲说，在我们完全不知道的时候，三年前、四年前，甚至更早，她就喜欢我们了，我们就会很开心。

这不只是一种虚荣心，这是对爱的渴望。你对爱的渴望，不只是你现在被爱，更是你希望你先被爱。如果有人在你还没有出生的时候，就喜欢你了；有人在你还没有来到这个世上的时候，就爱你呢？原来那才是真正的爱。

亲爱的弟兄姐妹，在你们的一生当中，在你们的恋爱和婚姻当中所寻求的，在你们的爱里面所寻求的，其实是那真正的爱。就是在还没有你的时候，上帝已经爱你了。如果我们的爱不能跟这样一种爱——先我之前的爱——连接起来，我们在地上就找不到使我们满足的爱。

对方喜欢上我，比我喜欢上她早了三个月，这只能满足我小小的一点点虚荣心，并不能够使我满足。真正能满足我的，能填满我里面的那个洞，那一个关于爱，那一个需要被爱的洞，就是基督在这里说：“我父把羊赐给我，我按着他的名来呼唤他。”

2、呼唤

最后，给大家讲几个故事。最近我在看一些文学作品，我看到在过去的几年，中国有很多非信徒的文艺作品都开始关注福音在中国，基督教的一些题材。比如电影，南京成为了一个重心。张艺谋拍《金陵十三钗》，把教堂和基督徒作为一个题材，他说，我要拍一个关于救赎的故事。陆川的《南京南京》也是在拍传教士，在那座城市面临最大的苦难，最黑暗的时候，信仰跟这个民族的关系，错综复杂的关系。去年看到，在美国有一位很有名的叫哈金的华裔作家，他所写的《南京安魂曲》也是一部很好的作品，他描写金陵女子大学的魏特林传教士，在抗战的时候，他们在南京用福音、用他们的爱来拯救中国人的故事。

我也看到，在最近几年，有一些中国的非基督徒作家，也开始在他们的作品当中，来描绘基督教进入中国，可能是几十年的历史，或者在中国几百年的历史，他们也开始来观察、描绘这一个过程，这一个好像“鸡同鸭讲”的过程。比如刘震云的《温故一九四二》，最近冯小刚把它改编成了电影。里边谈到在那一个烽火连天的乱世当中，一位美国传教士跟这个民族错综复杂的关系，就像耶稣在这里所讲的，好像就是鸡同鸭讲。刘震云的另外一部小说《一句顶一万句》，那里面也是讲到宣教士在中国，那一个错综复杂的过程。我最近看到几部小说，他们都把焦点放在河南与河南的宣教士上，讲述福音在那里与中国人之间的冲突，与我们的信仰之间的冲突。

他们的几个故事，很有意思。在《一句顶一万句》里面，讲到天主教有一位詹神父，他到开封下面的延津去，在那里传教40年，一共只传了八个信徒。书里描写说，在那个村子里面，杀猪的跟传教的都到那个村里面去。这个在这边杀猪，这个在那边传教，完了之后，他们就一起在村头歇脚。歇脚的时候，这个詹神父就向他传福音了，跟他说：“你要信主啊。”这个人就说：“我为什么要信主呢？”他说：“信了主，你就知道你是谁，你从哪里来，要到哪里去。”这个杀猪的说：“我本来就知道啊，我是杀猪的，从曾家村来，到李家村去杀猪。”在刘震云的小说里，充满了这种好像鸡同鸭讲的故事。

最后，詹神父离开了之后，有人在他衣服的包里面，发现了他画的非常美的一幅教堂建筑图，非常美的图，是一座哥特式教堂，中央的穹顶非常高，还有一百六十米高的钟塔。原来那个杀猪匠的徒弟看到了这幅图，他说，在这幅教堂建筑图里，他好像看到七十二扇窗户，一扇一扇的被推开，而那一口大钟正“当当当”地发出震耳欲聋的轰鸣。随着教堂的窗户被打开，他心里似乎也开了一扇窗。

以前詹神父向他传福音的时候，他一句都没有听进去，而现在看到这张教堂的建筑图，杨百顺，那个杀猪匠的徒弟，他觉得老詹是世界上最好的牧师，虽然他一辈子在延津只传了八个信徒，但信徒不在多，在于信。这句话很好啊，信徒不在多，在于信。虽然这八个也未必都信，但起码有一个是信的，那就是老詹自己。老詹传教，虽然没有传给别人，但总算传给了他自己。老詹在的时候，杨百顺并不信主。现在老詹死了，杨百顺也不想信主。但是老詹这个人，却让他信了，杨百顺心里那一道光，并不是来自主的，而是来自老詹。

犹太人的问题是这个，今天拒绝福音的人的问题也是这个。人们心中的那一道光，始终是来自于人当中最优秀的那一位。人们始终盼望的是在我们当中那一位优秀者，那一位人上人，而不是福音，而不是上帝自己。是不是鸡同鸭讲？

李锐，被称为是中国最有可能得诺贝尔文学奖的作家，他不信主，他去年年底出版了一本书，叫做《张马丁的第八天》，描写清末庚子年间的教案。在那里面他描绘基督教在中国所传扬的福音跟这个社会之间的冲突，那一个鸡同鸭讲的福音进入这一块土地非常艰难的过程，直到最后，成了一场教案。

但是他在里面也描写了一位持守自己信仰的基督徒，一位叫做张马丁的人。张马丁死了之后，留下了一张纸条，在那张纸条上他写了一句话，他说要把它刻在他的墓志铭上，这句很美，也适合今天的我们。他说：“你们的世界留在七天之内，我的世界是从第八天开始的。”这就是你们主日来到这里听道的原因，这是就是主日我们来到这里敬拜的原因。进入这个民族多么艰难，张马丁的第八天，你的第八天，我的第八天，他们的第八天。福音多么艰难，进入一个家族，进入一个家庭，进入一个人的心中。

3、不忘

最后，我想再讲一个故事，这段时间看到这些上街打、砸、抢的爱国贼，我也看到一本回忆录，三年前在台湾出版的，是台湾大学一位退休的88岁高龄的哲学系的女教授，叫齐邦媛，她写的回忆录《巨流河》。这本书在台湾评价很高，得到无数的文学大奖，被称为是记录了中国一百年的苦难。

其中，最打动我的，是她在里面记载，抗战的时候，她在四川读书的故事，她在四川所经历到的她的信仰和她的恋爱。19岁时，在重庆的南开中学，她遇到一个年轻人，一个基督徒。这个基督徒报考了飞虎队，成为了陈纳德将军飞虎队中的一名飞行员，每天在空中与日军作战，然后这个飞行员爱上了她。那时她考上了当时在乐山的武汉大学，她从重庆沿江去到三江汇合之地——乐山读大学。

在武汉大学的哲学系，每一天听朱自清老师的课，朱光潜老师的课，每一周都有一封浅蓝色的航空信封从飞虎队寄过来。她记载说，在从重庆到乐山的途中，她一直在哭泣。然后，校园团契的一个弟兄，也是团契的带领人，也是一个牧师的儿子，就走过去问她、安慰她。她就从她的包里面，拿了一本圣经说，我想念那一个把圣经送给我的年轻人。这个年轻人叫做张大飞，张大飞在抗战即将要结束的时候，1945年5月份，在河南信阳的上空就殉国了。然后她收到他的信，她为了纪念他，她其实是受他的影响，她就去到武汉大学的校园的团契。她记载说，每一年的圣诞，演圣剧的时候，她说也许因为我比较瘦，也许因为我的脸上有一些忧愁，所以每次都让我演马利亚。

最后的最后，我想跟大家读其中的几段。其中一段是张大飞写给她哥哥的一个诀别信，他说：“你收到此信时，我已经死了。八年前和我一起考上航校的七个人都走了，二十一天前，我最后的好友，晚上没有回航。我知道下一个就轮到我了。我祷告，我沉思，内心觉得平静，感谢你这些年来给我的友谊。”这是他写给齐邦媛的哥哥的，他说：“请原谅，也请你原谅我对邦媛的感情，既拿不起，也未早日地放下。我请地勤的周先生在我死后，把邦媛这些年写的信，妥当地寄回送给她，请你们原谅我用这种方式使她悲伤。自从我找到你们在湖南的地址，她代妈妈回我的信。这八年，我写给她的信，是唯一可以寄的家书，她的信是我最大的安慰，我似乎看见她从幼小的女孩成长成少女。那天看到她从南开的操场走来，我竟然在惊讶中，脱口而出说出心意，我怎么会终于说我爱她呢。这些年来，我一直告诉自己，只能是兄妹之情，否则我死了，会害死她，我活着也是害死她。我这些年，只会升空作战，全神贯注天上地下的生死存亡。我活了26岁，这些人生的滋味以前全未尝过。从军以来，保持身心洁净，一心想在战后去当随军牧师。”然后他说：“请你委婉地劝邦媛忘了我吧，我生前死后只盼望她一生幸福。”

在这一段里面，她记载，过了一周之后，她又收到地勤寄给她的一封信说，在张大飞的上衣的口袋里呢，有一封她的信，是在她上南开高中的时候，写给她的第一封信。他说：“张大飞队长已于5月18日在河南上空殉职，这一包信，他移防的时候，随时都带着，两个月前他交给我，说有一天他若上去了，回不来，请我按这个地址寄给你。我在队上担任修复工作，随他已经两年，从他留在待命室上衣的口袋里找到一封你的信，也一并寄上，望你节哀。”她翻开这封信，是她起初第一封写给张大飞的信，说：“我很羡慕你在天空，觉得离上帝比较近，因为在那蓝天白云间，没有死荫的幽谷。你说那天夜里回航，从云堆里飞出来，看见月亮又大又亮，就在眼前，飞机似乎要撞上去了。如果你真的撞上了月亮，李白都要嫉妒你了，而我现在每天都要在教室里至少坐8个小时，几何那么地难，几乎令人生了无生趣。”

她后来记载，一直到1999年的时候，七十六岁的齐邦缓到南京，忽然看到南京飞虎队队员的这个墓地。然后到那里，找到了张大飞的墓，非常地感人。她记录这100年所走过的历史，她家族的命运，她个人的爱情和信仰，以及整个民族这100年的苦难。

福音传到我们当中，福音传给每一个人，每一个家族，每一个民族，都有一个鸡同鸭讲的过程，都有一个非常苦难的历程。我们之所以信主，我们之所以要来寻找爱，是因为神已经先爱了我们。我们是在什么时候成为基督徒的？不只是在今天，而且是两千年前；不仅是在两千年前，而且是在万世以前，神就爱了我们。

我们一起低头祷告：

天父上帝，我们感谢赞美你。在过去中国这100年的苦难里面，在过去半个多世纪的这个民族的所有的变迁里面，虽然这个世界不了解，似乎隐隐约约的，我们却看见，有一根线，就是你的福音，你的儿子耶稣基督，那无数信靠你的，那些默默无闻的传道人。福音艰难地进入一个人的心中，进入一个家庭，进入这个民族。

我们看见，在这个民族的历史中，在每一个家族的历史里面，甚至在每一个人的历史里面。主啊，福音进入我们当中，将那永恒的、从你而来的爱，浇灌在我们的里面，福音是泪水和笑容的相遇，福音是你的恩典可以胜过我们的罪，也胜过个人、家庭和民族的苦难，福音就是那些最不可能被你救赎的人，却被你救赎了；福音就是在那最不可能，最意想不到的时候，我们遇见了你；福音就是在那看起来不可预料的，完全不可能发生的事，却居然发生了，然后我们竟然信主了。

主，我们感谢赞美你，我们一生都在寻找真正的爱，我们希望寻找比我们更爱我们的人，我们希望寻找比我们爱上对方更早的爱上我们的人。但是原来，神我们所寻找的就是你自己。从亚当、夏娃堕落，从创世纪第三章十五节开始，你所应许我们的礼物，你所应许给我们的羔羊，你所应许给我们的弥赛亚，原来就是你自己。

感谢赞美神，听我们这样的祷告。愿你的福音感动每一位，无论是在人生当中寻求爱的，无论是每一位经历过死荫的幽谷的，无论是每一位活在自己的罪孽当中无力自拔的，主啊，愿你的羊听见你的声音。感谢祷告，奉主耶稣基督的名。阿们。