这周，我读到一份《2017全球基督教状况报告》（Status of Global Christianity 2017），是由美国的哥顿康威尔神学院发布的。这是一个大数据时代，统计数据可以帮助我们，去认识世界的广大。我希望有机会和你们分享，我读这份报告所看见的。但我特别想告诉你们的是，为什么我会被一份教会在全世界的数据统计所激动？

一般来说，人们不太会关注，一个遥远的地方所发生的苦难，或所取得的成就。一个非洲国家，去年修了多少条公路，这与你的生活之间，似乎不发生任何关联。也就是说，虽然这个世界有70亿人，但“全世界有70亿人”或一个“由70亿人所组成的世界”，到底与你何干呢？

我想说的是，基督徒，是人类唯一的，一个真正具有“国际视野”的人群。在某个意义上，如果这个世界的广大，与你的生活之间，没有具体的关系；那么，你的生活很可能就没有意义。或者，你所以为的生活的意义，乃是虚假的。

让我这样说吧，如果你们相信的那位上帝，只是成都市的上帝，祂是一个“部落神”。那就只有这个部落，与你的生命意义息息相关。至于拉萨或好望角，那些你一辈子都不会去的地方，就存在于你的全部生命意义之外。如果你所相信的那位上帝，只是建筑行的上帝，祂是一个“行业神”。那就只有这个建筑及其上下游产业，与你的生命意义息息相关。那些你一辈子都不会碰的行业，就存在于你的全部意义之外。

然而，亲爱的弟兄姊妹，我想提醒大家的是，教会不是一个崇拜“部落神”和“行业神”的群体，教会乃是“那充满万有者所充满的”（弗1:23）。因为“耶和华说，我岂不充满天地吗”（耶23:24）？如果你的主人，是整个宇宙的主人，整个宇宙就都与你的生命意义息息相关。甚至，整个宇宙都是你的工作范围。尽管你一辈子只在一个角落生活、动作、存留。但除非宇宙的任何一个角落，都是有意义的。不然你那个角落，也绝不可能有意义。

歌罗西书第1章，论到基督说，“因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首”。

这是说，基督既是教会的元首，同时基督也是万有的元首。打个不恰当的比方，很多人喜欢在跨国公司工作，当他想到自己属于一个在全世界都有分部的公司时，全世界对他来说，有了一种具体的意义。尽管你只在一个城市服务，但你需要了解和关心公司在全球范围的业绩和趋势。也有很多人在全国性的公司工作，他的公司除了西藏和台湾，在其他每个省都有业务。这时，整个中国也与他的身家性命，有了一种具体的关系。他有兴趣去了解，也有责任去关心，公司在全国范围的业绩和趋势。

我的意思是，在当代中国，不是政治，而是商业，促使人们去关心一个遥远的地方，和世界的广大。前不久，听见一个上海基督徒和江苏基督徒见面，他们说，啊，我们是一家人，因为“江浙沪包邮”嘛。

在我小时候，相反，不是商业，而是政治，促使人们去关心国家和世界的广大。我喜欢历史和地理，小学毕业时，就对中国的名山大川、历史人物和君王谱系，倒背如流。初中毕业时，我记得共产党每位上将以上军衔的全部名单，背得奥运会的每一位冠军，我还搜集了1949年后发行的每一套纪念邮票，我了解中共陆军使用的每一款枪械，海军的每一型号的舰船。我甚至自己画了一张图，列出了中国边境上的每一座城市。仿佛镇守边关，是我的责任似的。

后来，再后来，全中国十三亿人都陆续说了一声，唉。然后就扭头，活在一种个人主义的生活意义中了。除非涉及到经济利益，不然，遥远的地方与我何干呢。

我想说的是，你们大多数人，在信主前，都已深受时代精神的影响，是一个人生意义上的个人主义者，对世界的广大感到冷漠。信主后，这种个人主义的价值观和对国度的冷漠，同样跟随着我们。以至于我们虽然这样赞美，这样敬拜，说主耶稣啊，你是“万有主宰”，你是“万王之王”，但我们对耶稣在全世界的主权和产业，对自家“公司”在全球范围的业务，其实极其麻木，心底下还是觉得，这一切与我含辛茹苦的生活何干？

然而主说（太28:18-20），“天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”。

大使命，意味着教会得到独家授权，在全世界拓展属灵的“业务”。也意味着，耶稣建立了一个比淘宝大得多的包邮区。如果我们藉着祷告和神的话语，与耶稣同在。那么，祷告和宣讲所建立的，就是“全世界包邮”。

2004年，我曾去湖北与重庆交界的一匹大山上，在那里观察地下家庭教会。早上五点钟的祷告会，那些老姊妹们，一辈子连县城都很少去的，却流着泪为中国祷告，为国家领袖祷告，为黑龙江、新疆和西藏祷告。当时我震惊极了。祷告，将一个小山村里卑微而艰难的私人生活，与一个广大的世界的福祉紧紧相连。那时我意识到，这是我已丧失多年、甚至从未真正拥有过的情感和能力。

亲爱的弟兄姊妹，耶稣的福音若不能使我们抬头，重新看见世界的广大。主的大使命，就会在我们的日常生活中，演变为“大抗命”。一想起世界的广大，我们就越发想到自己的生活何等艰难；一想到主耶稣在全球范围内的国度、权柄和荣耀，我们就条件反射似的说（路9：59-62，14:18-20）：

“主，容我先回去埋葬我的父亲”。

“容我先去辞别我家里的人”。

“我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了”。

“我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了”。

“我才娶了妻，所以不能去”。

如果是这样，亲爱的弟兄姊妹，我要说，我们所过的生活，无论富足，还是拮据，都仍然不过是蝇营狗苟的生活。如果我们不能为主耶稣在遥远的地方所行的大事而激动，为遥远的、陌生的亲人们所遭遇的捆绑而忧伤，我们在这个时代的人生理想，就不过是从“不包邮地区”向着“包邮地区”的奋斗。

亲爱的弟兄姊妹，我爱你们，为你们祷告，不求吃，不求穿，不求一生平安。我只求你们中间，不要有人落入今生的陷阱，最终成为比世人更不如的可怜人，明明拥有天空，却死于淤泥；明明长了翅膀，却死于巷战。明明有一位统治宇宙的父王，却把祂变成信了一辈子的“部落神”和“行业神”。

回到那份《2017全球基督教状况报告》，我最后和你们分享其两个数据，关于主的国度，在全球范围的这两个数据，非常激动我的心，也令人震惊地，超出了我自以为的评估。

一个是2006年-2016年，全球每年平均的殉道者人数：90，000人。是的，是9万人。这个数字超过中世纪，也超过义和团时代的1900年。亲爱的弟兄姊妹，我们处于战争年代，而不是和平年代。直到基督再来之前，就全球范围而言，一直都是殉道者的时代。我们碰巧生活在一个相对安全的角落，并不意味着整个世界对基督的仇恨已经消失。如果我们对共产党的统治和缺乏宗教自由的状况感到不耐烦了，我们不是祷告，求主差遣我们去美国，去加拿大吧；而是这样祷告，求主差遣我们去更危险、更艰难的地方，与那9万死在所多玛大街上的弟兄姊妹同在吧。因为我们和他们，处于同一个包邮区。

第二个数据，是城市基督徒（15.9亿，广义的，包括天主教和东正教），占全球城市人口（41.3亿）的比例：38%。是的，这个数字也高得令我震惊。如果成都的基督徒人口比例，目前约在2%。我所看见的，就是我和你们，以及我们的子孙，将不断生活在这座城市的意义和目标。或生，或养，或传，主基督的国度，将在这座城市中，扩展一百年，两百年，直到38%，直到基督再来。

（本文转载自微信公众号：王怡的麦克风。）