引言    永生、天国与少年人的问题

弟兄姐妹，平安！

什么是永生呢？我小时候只知道有一种钢笔名叫“永生”，因为中国人认为用笔写下来的东西可以得永生。道德文章，藏之名山，立功、立言、立德，这是中国人求不朽生命的方式。但是，当这个少年人来问耶稣的时候说，我该做什么才能够承受永生呢？他所渴望的是一个永远的生命。中国古人的盼望叫做长生，长生是在这个世界以内生命的延续。永生是在这个世界的尽头、是在这个世界过去以后，永远地与上帝同在的生命。你的思想、你的意志、你的记忆、你的情感将永远地住在一个身体当中，永远地与那位创造生命的上帝同在。所以让我说：是永生，而不是长生；是你们，而不是钢笔。

1、 永生与天国

从这段经文里面，我们可以给永生一个定义，因为在马太福音的第十九章，是“永生”这个词在新约中的第一次出现。你知道，马太福音整个信息的焦点，用来描绘那一个耶稣来到我们当中为我们所带来的，通常并不是用这个词。在马太福音当中，最重要的那个词是什么？天国，对，天国！如果你去读约翰福音，你会发现，约翰福音当中用得最多的那个词是什么？永生，对吧？或者，生命。

所以，在马太福音这里，第一次出现永生。“那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。”在马可福音那里还加了一个词来描绘他的反映，就是他的“脸上就变了色”，用我们四川话说，脸就垮下来了，然后就忧忧愁愁地走了。耶稣就对门徒说，“我实在告诉你们，财主进天国是难的。”少年问的明明是怎么样才能承受永生，难道他没有问到答案就回去了？耶稣说：你看，他进天国是难的。然后，门徒们就奇怪了，说“这样谁能够得救呢？”耶稣明明前面在说进天国是难的，但是门徒说这样谁能得救呢？你明白吗？这三个词是一个意思——永生、天国、还有得救。这并不是说，这个少年人跑来问错了；也不是说，马太福音在讲天国，约翰福音在讲永生，他们是在讲不同的一件事。

2、少年人问的究竟是什么

我们来看永生的奥秘。我想举出在这个故事里面的三节经文，让我们一步一步地来看永生的奥秘。有三个奥秘，或者我们分三步来探测。第一，就是这个人来见耶稣的时候，在其他的福音书里面，我们可以看到他的身份。其一，年轻，是个少年；其二，有钱，是个财主；其三，是个官。各位，人生最大的追求不就是这三样吗？我们当中的弟兄姐妹，年轻，有钱，又是官，不就任性吗？人生当中最重要的，所有的人最羡慕的这三样东西，他都有了。他来见耶稣说，夫子（夫子就是老师），你看到括弧里面有句话，在马可福音和路加福音里面会讲得更清楚，是叫他“良善的夫子”。良善的夫子啊，“我该做什么善事，才能够得永生？”耶稣对他说，“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。”在这个地方，你看见有一个字眼反复地出现，是什么？善。他说：良善的夫子啊，你是善的；我要做什么善，才能够承受永生？耶稣说，你为什么问我善，因为只有神是善？耶稣似乎指出来了他的一个至少在逻辑上的问题，因为你作为熟悉旧约律法的人，你应该知道一件事，只有耶和华是善的。只有耶和华是善的，你为什么称我为“良善的夫子呢？哎，你认出我是弥赛亚了吗？没有。你明白这个意思了吗？既然他称耶稣是善，他就应该认出耶稣是弥赛亚；如果他不承认耶稣是弥赛亚、是上帝本身，他要称耶稣是善，这就是拜偶像了。对吧？然后少年继续再问：你是善，你教我一下怎么善，然后我就可以善。对吧？耶稣说：没有善，只有一位是善。所以耶稣的回答，实际上是把他问的问题给否定了。对吧？耶稣常常是指出你问的问题，问错了。耶稣对他问问题的方式，做了一个语义上的分析，然后抓住他里面最重要的那个字眼，来指出他真正的问题是什么，或者说永生的奥秘是什么。

一、永生的奥秘：只有一位是善的

永生的奥秘，我们给出第一步小小的回答，就是只有一位是善的。只有一位是善的，这就是永生的奥秘。只有一位是善的，我又不是那一位，怎么叫做永生的奥秘呢？这个应该叫做没有永生的奥秘，因为这似乎表明——我没份。我来问他，因为我觉得他做得很好、他做得太棒，他是善，他在我们当中行神迹，但是，他却这样来反问我。那么，只有一位是善，这是永生的奥秘。也就是说，各位，假如你有永生的话，这个永生只与一件事有关，那就是只有一位是善的。但是，这个少年人来问耶稣：我怎么样才能够承受永生？他的意思是什么呢？他的意思是说，如果我是善的，我就有永生。注意，至少有一点，他是对的，与中国人的观念不一样，这个少年人仍然认为，永生是和一件事情有关。什么事？善。这个少年人知道，永生一定是与善有关的，是与良善、圣洁和公义有关的。而这个观念，在中国一切烧香拜佛的人里面是没有的。在一切烧香拜佛的人，或者炼丹的人、寻求长生的人里面，都没有这一个强烈的观念，就是除非一个人是义、除非一个人是善，否则还求什么永生，有什么长生！一定要与那个良善，与公义的实质在一起，并且你就拥有或者被拥有，你才会有永生。

这个少年人在这一点上是对的，他比中国人已经对太多了，因为他有摩西的律法。但是，他又错在哪里呢？他认为，当我努力地来与这个善有份，我努力地拥有这个善，以至于我可以被称为善的时候，我就有永生了。那么，剩下的问题就是，该怎么做呢？这就是他来问耶稣的原因了。耶稣回答说，好像耶稣回答的逻辑，又与他问的逻辑比较一致。耶稣就说：好啊，那你遵守律法，遵守诫命。这个少年人或许有一点失望，因为这是他晓得的。他不单晓得，而且他得到一个机会，在耶稣的面前把自己功劳簿拿来摆一摆：哦，耶稣，你不知道，其实你不知道我是谁？其实我从小就明白律法，其实我这些全部都遵守了。这个地方，有一个矛盾。第一，他有没有全部地遵守呢？我们接下来会看到，耶稣会给他一个挑战，显出他到底有没有全部地遵守。第二，这里有一个矛盾，假如他自认为他已经完全地遵守了，那么他为什么还要来问耶稣呢？意思是说，他的心中为什么还有一种不安全感呢？如果一个人明白上帝的律法，又知道自己完全地遵行了上帝的律法，但是为什么晚上还是睡不着觉呢？显然，这个少年人是昨天晚上没睡好，所以今天才来找耶稣的。明白吗？这就是行律法，这就是道德主义。

1、道德主义的困境

道德主义有时会带来一个人的自我的肯定、自我的满足、自我的身份，特别是在与他人作比较的时候。但是，很莫名其妙的一件事就是，无论你自我感觉有多么地好，心中总觉得少了一点什么，总觉得不踏实，总觉得还是晚上睡不好。所以，遇到这样一个夫子，总是忍不住还要再问一下——我有没有错过什么？遵行律法的行为，永远不会给人带来自己是义，或者拥有神所赐永生的一个确据。所以，这个少年人的问题是什么呢？就是他自己认为自己遵守了律法，但是，他没有得救的确据。宗教改革以后，有一位天主教神父说：马丁路德、加尔文、慈运理，这些改教家所宣扬的最大的异端、对我们的信仰最根本的摧毁，是什么呢？他说不是因信称义，而是因为他们教导人有得救的确据。天主教是在说，我们都是这个少年官，我们从小遵行一切的律法，但是，我们总觉得缺了点什么。就好像我们做了一个菜一样，做得挺好的，但是尝了一下，总觉得缺了点什么。缺盐吗？好像也不缺；缺这个吗？每样佐料都问了一遍，然后说应该都不缺，但是吃起来，总觉得缺了点什么，但是又说不出来。那个说不出来的，是什么呢？那个好像做完了一切，却始终缺一点的，到底是什么呢？那个没有办法让他有得救的确据的，到底是什么呢？那就是我们第一步说的：永生的奥秘，是只有一位是善的。

我们接着来看。耶稣就说：哦，这一切你都遵守了，还缺少什么呢？你若愿意做完全人，我提出一个挑战——你去变卖一切所有的。如果我们待会讲完道了，李英强弟兄上来说，现在我们收奉献，愿意信靠主的，一切全献上、一切全献上。有一个传道人说，有一些诗歌不要轻易唱。弟兄姐妹们，你看《圣诗精选》里面，要收奉献的时候，通常都会唱这几首相关的诗歌，其中一首叫做《一切全献上》。主啊，这一切都是你的，这一切都是你的。然后，李英强弟兄上来说，请你们全献上，拿去分给穷人，而且还要来跟从主，于是，今天中午就有许多人忧忧愁愁的走了，很多的人就变了脸色。你觉得这个要求合理吗？你觉得这个要求苛刻吗？你觉得这个要求，为什么可以作为这个年轻人没有得救的确据的回答呢？如果他认为他遵守了一切的诫命，那么这个要求就是合理的。是吗？因为，你看耶稣列举出来的是什么？就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可做假见证，当孝敬父母。这些都是第二块法版上第五诫之后的诫命。对吧？耶稣最后做了一个归纳，就是有人来问耶稣：什么是诫命当中最大的？耶稣回答说：尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，其次是爱人如己。所以，爱人如己，是对第五条诫命之后的六条诫命的归纳。对吧？耶稣在这里说，又当爱人如己，是对前面他所列举的这些诫命的回答。那么，去变卖所有的与爱人如己之间，是什么关系呢？如果你是一个爱人如己的人，耶稣的意思是说，如果你真是一个爱人如己的人，你早晚要一贫如洗！你明白吗？

2、圣弗兰西斯的两个故事

让我举个例子。在教会的历史当中，有很多的修士、很多人读到这一段的经文，他们听到这个少年人忧忧愁愁地走了；他们听到主说你要变卖一切分给穷人，还要来跟从我，他们就简单地相信这句话。他们就简单地相信，你知道吗？在今天也许对你来讲，你觉得很难，其实在两千年教会的历史上，无数的人就是这么做的。第一个修道士圣安东尼，他的家里面是富有的，他变卖一切的家产到沙漠当中成为修士。第一个修道士成为教宗的格里高利一世，他的家可以说是罗马市的首富，但是，他变卖他所有的财产捐给教会，然后进入修道院。过了很多年，大家请他来当教宗，他说我不干，我希望当修士。在教会的历史上，许多人都这么干。

后来有一位是大家都很熟悉的，叫做圣弗兰西斯。圣弗兰西斯是当地一个很富有布商的儿子。他从小不知道钱是干什么的，就是说从小就没担心过钱，从小生活大手大脚。虽然他家里面很富，但也经不起他这样折腾，所以他妈经常说一句话，“我们的儿子像一个王子”，意思就是说，随便他怎么用钱。圣弗兰西斯有两个故事。第一个故事，他有一次在市场上帮他父亲卖布，一个乞丐来到他的面前。写过他传记的英国作家切斯特顿说，当一个要饿死的人，来表达他的饥饿的时候，现代社会一般会禁止他这么做，但是，在传统社会，乞丐来到弗兰西斯的面前，就是在说——可怜我吧，给我一点钱。这个时候，刚好有一个客户要来买弗兰西斯的布，问他多少钱啊？如果是你，你会怎么做？你在这里卖布，一个客户来了，问你：这个多少钱？同时，一个乞丐也在旁边说：可怜我吧，给我一点东西吧。你会怎么做？有人会说：去去去！因为我要做生意嘛。但是，弗兰西斯还是很有礼貌地对那个乞丐说：请你等我一下，我现在要做生意，我要先卖布，才有钱给你嘛。对不对？然后，他就与这个客户谈，谈完了之后一转身，哎，这个乞丐不见了！这个乞丐走了，因为看见他不理嘛，就走了。然后，如果你是弗兰西斯，你会怎么做？弗兰西斯扔下他的布店，就满大街去寻找这个乞丐，基本上跑了大半个他所在的城市，后来在一个背街小巷找到了这个乞丐。他冲上去说：你怎么走了呢？然后，他把他赚的钱给了这个乞丐许多，这个乞丐吓蒙了，简直不知道发生了什么，怎么可能有这种事情发生呢？不但如此，弗兰西斯在神的面前立誓说：“主啊，我向你发誓，我一生再也不会这样子对待那些有需要的人。”他对待这个有需要的人，岂不是已经很好了吗？但是，他在神的面前说：主啊，我再也不会这样来对待人。他不是说，我再也不给钱啦，而是说我再也不会把乞丐晾在一边，先去做生意，叫他去等着。你能够感受到弗兰西斯里面的爱吗？他是爱人如己的，对吧？所以切斯特顿评论说，在弗兰西斯的一生当中，他有过很多莽撞的誓言，但是奇妙的是，在他的一生当中，这些莽撞的誓也全都成就了。

第二个故事，就是他读到这一段的经文——你要撇下一切来跟从我。凡是为我撇下一切的，没有不在今生得百倍，在来世得永生的。他读到这一句话，他就简单地放下一切所有的，他放弃做儿子的继承权，他就要去做修士。做修士就做修士吧，因为当时的修士还是很有钱的。当时三分之一的欧洲都是属于教会的，土地啊，钱财啊，大家都奉献给修道院。但是，弗兰西斯决定要去做一个没有钱的修士，因为他看见了整个教会的腐败、整个修道院的腐败，就是修道院已经变得越来越有钱了、教会已经变得越来越有钱了、教堂已经修得越来越漂亮了。所以，他决定要去做一种特别的修士，开创了教会历史上的一个传统，我们翻译得有点像佛教的翻译，叫托钵修士，就是行乞的修士，不拥有任何的财产，拿着一个碗，到处要饭的修士。他建立了这个修会。

但是，他的父亲不干，他的父亲和他打官司，要断绝父子关系。他就和他父亲断绝了父子关系。他爸是做布匹生意的，最后当法庭上法官说断绝父子关系的时候，他爸说：你身上的那块布也是我的，你穿的衣服也是我的。圣弗兰西斯于是当场脱下所有的衣服，赤身露体地从法院当中走出去。“凡是为我的名撇下父亲、母亲、兄弟的，没有不在今生得百倍，在来世得永生的”，他就是这样做的。切斯特顿评价说，圣弗兰西斯是一个不能够容忍他人处在比自己更悲惨、更贫穷和更软弱处境当中的人。圣弗兰西斯是一个对于那些无望的、绝望地生活在错误的位置或者悲惨的处境当中的人，充满喜爱之情的人。如果一个人是这样的人，他早晚就会没钱！如果一个人是爱这个世上的人，他最终要降到这个社会当中最低的位置上去。因为，只要还有比他更有钱的人，只要还有比他生活得更好的人，他就无法容忍有人比他活得更艰难，更无助！所以，一个真正爱人如己的人，最终就会变成一无所有的人、变卖一切给他人的人，以及在人群当中处于最低位置的人。

3、只有耶稣是善的

耶稣基督在这里挑战这个少年人的就是——你真的爱人如己吗？如果你爱人如己，你就会降到最卑微的位置。但是，当他忧忧愁愁地走了，表明他无法爱人如己。耶稣说，你要撇下这一切，还要来跟从我，意思是什么？亲爱的弟兄姐妹，圣弗兰西斯并不是中国传统所认为的高不可及的道德典范和榜样，如果那样，他就成了一个偶像。福音的实质，耶稣来挑战这个少年人的实质，是告诉他——只有一位是善的，只有一位是爱人如己的。爱人如己的那一位，将降卑到所有人当中最低的那个位置；爱人如己的那一位，最终将一贫如洗，将被剥夺他所有的一切，直到夺取他的里衣和他的外衣；爱人如己的那一位，只有一位，善只有一位，就是耶稣自己。

那一位拥有天下的，那一位创造这个世界的，你身上的衣服是他给的，亲爱的弟兄姐妹，不是你自己买的。我天上的父是做布匹生意的，我天上的父也是做房地产的，我天上的父也是种粮食的。世上所有的产业，他都是老板，都是他给的。今天是父亲节，我们有一位在天上的父。圣弗兰西斯离开了他那位地上的父，当他地上的父用地上的财物想要捆绑他的时候，他离弃了他所有的财物，甚至离别了他的父亲。舍了网，别了父亲，彼得曾经也这样做，所以彼得后面会跳出来（我们待会再讲他）说：我已经为你撇下一切了，因他别了父亲，他舍了网，他离了船。只有耶稣，才是舍弃一切来爱我们的那一位。什么是永生的奥秘呢？跟随他，相信只有他是善、只有他是爱。变卖一切分给穷人，不为自己保留一分钱的财产，如果这单单只是一个道德上的要求，我们当中没有人能够做得到。但是，除非你在这里面看见了福音，就是有一位为我们变卖了一切，有一位变卖了一切分给了我们这些穷人，不单单是物质上的，也是灵魂当中的穷人，灵魂当中一贫如洗的人。他如此地做了。所以，当门徒们说，这样谁能得救呢？耶稣就回答说，财主进天国是难的，骆驼穿过针眼比他还容易呢。现在的小孩子可能没有干过这种家务活，我们几岁的时候，就开始帮妈妈穿针线。有时候眼睛都弄花了，我就是穿不进去。然后我对我妈说：“妈，我穿不进去，不可能穿进去。”我妈说：“骆驼都可以穿进去。”耶稣说：骆驼可以穿进去，但是财主塞不进去，财主无法从里面经过。

二、永生的奥秘：在神凡事都能

什么是永生的第二个奥秘呢？耶稣说，在人这是不能的，在神凡事都能。永生的奥秘，就是在神凡事都能。永生的奥秘，就是永生就你而言是不能的，永生在神才成为可能。永生是耶稣基督做得到你做不到的，也就是那个少年人所宣称的“这一切我都遵守了”。在客西马尼园的时候，主耶稣基督宣称，这一切他都遵守了。在旷野试探的时候，主耶稣基督宣称，这一切他都遵守了。在十字架上，主耶稣基督宣称，这一切他都遵守了。在耶稣基督以外，宣称自己这一切他都遵守了的人，没有永生！所以，这样的人做什么都不能够承受永生，做什么都比骆驼穿过针眼更难。

1、 撇不下的是自我

各位，在这个地方，针对的是财富的拥有对人的辖制，但是不单单是财富。耶稣看出在这个少年人的心中和他的生命中，最割舍不下的是财富。也许对你不是，也许对你来说，财富于我如粪土，我早就不想要了。但是耶稣说，独身来跟随我。噢，这个比较难一点。对不对？当那些修道士，他们舍弃了他们所有的财产，进入沙漠中的时候，请问：他们是不是撇下一切来跟随主了呢？在某个意义上是，应该比这个少年官做得好，人家把财富都撇弃了嘛。但是，我告诉你，最重要的东西，最重要的行李，他们都带着，那就是他们的骄傲、他们的尊严、他内心中的情欲。他们到了沙漠当中的时候，就把情欲也带到了沙漠当中，连沙漠都被污染了。他们去到沙漠当中放弃一切财产的时候，他们带着他们的骄傲进入沙漠，使得沙漠成为当时全世界最骄傲的一个地区。你可以放下身外的一切，但是当你身外的一切几乎全都放弃的时候，你放不下的就是已经放弃一切的那个自己，因为那个自己冉冉升起，逐步登上你心目中的宝座。这是一件很痛苦的事情，没有人可以舍弃他自己。所以，当彼得跳出来说：主啊，我们已经舍弃了。他们舍弃了吗？他们的舍弃，诚然是比那个少年官舍弃得更多，可是当耶稣基督在十字架的时候，可是当耶稣基督在客西马尼园被捕的时候，可是当耶稣基督在大祭司的院子里受审的时候，彼得不能舍弃的是什么呢？他别了父亲，他舍了网，他也不要他的鱼业贸易有限公司了，但是他舍不了的是什么？他不认主，是因为他舍不下什么？肯定不是钱，那是什么？是命。中国人说，“千古艰难惟一死”，是他的命。

2. 一位姐妹与一个十字架的故事

我举个例子，昨天我们有一个姐妹分享她的信主见证，非常感恩，撇下是何等的难，撇下又是何等的美。这个姐妹的妈妈是一个天主教徒，她小时候妈妈就一直带她去后子门的平安桥教堂。文革是艰难的时期，文革前其实也是。有一天，她在院子里与小朋友一起玩，她在自己家里找到一个十字架，是她妈的十字架，她就拿出来和小朋友玩。小朋友就说，这是什么东西啊，没有见过这个形状？她说这个叫十字架，是信耶稣的。她妈妈听到了，就跑出来，大声骂她：你从哪里捡回来的十字架？怎么能够捡这个东西？她心里想，这不是我们家的吗？她说她长大了才知道，她妈妈的这个话是说给整个院子里的人听的，不是在骂她，而是告诉所有的人，这个十字架是我孩子捡来的，不是我们家的。甚至她妈妈把十字架扔到茅坑里面去，之后又把它捞起来。妈妈殴打她，她说她差点都被打死了。她妈对她说：我把你捡来的这个十字架，拿去烧了。再也不能玩这个，再玩把你打死。后来她长大了，慢慢地知道，工作组马上就要进村了，她妈妈是说给所有人听的。一直等到她二十年之后结婚的时候，妈妈给她送来一个礼物，包了里三层外三层，打开看见里面有个小小的十字架。她一看到那个十字架就条件反射地说：“妈，你不要给我拿这个。我小时候碰这个，你差点把我打死。”她妈妈对她说：“我一直在忏悔。这个十字架是你的十字架。”她想起来，以前在教堂看见每一个受洗的孩子，神父都放一个十字架在那个小孩子的胸口上。她才知道，她小时候是受过洗的。那个十字架，就是她受洗时候她的那个十字架。她妈妈把它藏起来了。

什么样的恐惧，能够让一个母亲隐藏自己的信仰，甚至如此绝情地打孩子？当然，她肯定不是想真的打死自己的孩子。她那样做，她怕什么？她不能够撇下的，是什么？她母亲的一生，她母亲的信仰，是不是失败的？她母亲这样做，还能够和永生有份吗？当你这么问的时候，我会说，彼得三次不认主，他这个宣称已经为主撇下一切的人，他三次不认主，他能够与永生有份吗？所以，永生的奥秘是什么？永生的奥秘是，在人不能，不光是这个姐妹、这个姐妹的妈妈，甚至就是彼得、约翰，在任何一个人，都是不能。但是在神，凡事都能。阿们！因为耶稣基督用他的生命，用他的变卖，为我们赎回了这一切，扭转我们的心意，使我们可以来信靠他。有的时候，你躲藏主躲藏了一辈子。主的爱临到你，仍然会把你抓回来。你害怕了一辈子，你是因怕死一生而作奴仆的人，但有一天，主会把你抓回来。虽然看到这个姐妹生命当中十字架的故事，在某一个意义上，好像并不是一个美好的见证，并不是一个基督徒坚强的见证。她小时候的那个十字架，她结婚时候的那个十字架，现在她要重新来到神的面前，成为神的儿女。十字架伴随她从小到大的一生，这不是一个关于人得胜的见证，这是一个关于神的恩典在软弱无能的人的生命中得胜的见证。阿们！实际上，每一个基督徒的见证其实都是如此，不是见证这一切我都遵守了，而是见证在人不能，在神凡事都能的那个永生的福音。阿们！

三、永生的奥秘：撇下一切所有

让我最后讲第三节的经文，永生的奥秘是什么？最后的这节经文，耶稣说，“凡为我的名撇下房屋、弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地”。你是不是越读你心中越跳得厉害？“必要得到百倍，并且要承受永生。”在马可福音第十章第三十节，你们可以翻开来看，那里他讲得更加具体一点，我们一起来读，从第二十九节起，“耶稣说：‘我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。’”凡你为主撇下的，主说你要得百倍回来，但是在后面的清单中，还加了一个奖赏，在今生要得百倍，并且还要受逼迫。还有这么好的事？撇下了一个房子，还要得到一个房子，最后还得了一个没有撇下的东西，就是要受逼迫。哇，白赚的！这个算今生得百倍。

1、赵君影牧师写的诗歌

亲爱的弟兄姐妹，我非常喜欢一首诗歌，它激励我。在中国家庭教会之中，这一节经文也同样曾经激励过许多神的儿女们。赵君影牧师，就是在上个世纪四十年代，在成都和重庆两地带来了大学生校园复兴运动的这一位的牧师。1949年以后，他在逃亡的途中，读到马太福音这一段经文——“凡为我撇下这一切的，没有不再今生得百倍，而且还要受逼迫，在来世得永生。”他就写下一首诗《我已撇下凡百事物》，凡百事物就是一切的事物。你们有人唱过这首歌吗？“我已撇下凡百事物，背起十架跟耶稣。世上福乐名利富贵，本已对我如粪土。”

2、 那个少年人回来了

在后面马太福音第二十七章，耶稣基督被杀之后，有一个少年的财主叫做亚利马太的约瑟。请大家翻到第五十七到六十节，我们一起来读：“到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。”阿们！教会历史上有很多的解经家认为，这个亚利马太的约瑟，就是那个忧忧愁愁走了的财主。当然，我们并不知道是不是他。如果是他的话，他回来了，在耶稣被杀的时候回来了。当所有的门徒都跑掉的时候，他利用他公会成员的特权，可以直接去见彼拉多。现在他舍的不是钱财，他现在押上的是他全部的身家性命。他现在是把他在以色列人社会地位当中的一切的名声、一切的地位，一切的危险（谁知道会发生什么呢），全部押上，去求耶稣的身体。

3.真正的爱会让你一贫如洗

让我总结一下，永生的奥秘是什么？亲爱的弟兄姐妹，简单地说，就是撇下一切来跟从主，但是撇下一切来跟从主的原因从哪里来？是因为撇下一切来爱我的是主耶稣基督。阿们！永生的奥秘是什么？永生的奥秘是说，没有人可以撇下一切来跟从主。如同这个财主一样，他没有办法撇下一切来跟从主，但是他看见了那一位主，他相信那一位主，除非主耶稣基督撇下一切来爱他。当耶稣在十字架上为他撇下一切的时候，他就撇下一切来跟从主了，他就押上他生命当中的一切去见彼拉多这个世界的王。这就是永生的奥秘——爱。为什么耶稣基督这样来挑战那个少年人，因为真正的爱会让你一贫如洗，爱会让你下降到全社会最低的那个位置。这是没有人可以做得到的。耶稣来到我们的当中，他成为人，就已经是降到最卑微的位置，他反而还在人里面继续地下降。整个马太福音就是耶稣基督的一个降卑史，就是耶稣基督下降的历史，直到第三天，从死里复活。如果你相信那一位赐予了你一切，父母、儿女、田产，又为你舍弃了这一切的耶稣基督，那么，信靠他为你带来永生，他赐给你永生，是好得无比的。这个今生在那个永生的面前，不过是垃圾、不过是尘土、不过是粪堆。如果没有耶稣，这一切有什么意义？你就愿意，一个蒙受了永生的人，一个渴望永生的人，一个相信在基督里永生的人，就可以撇下一切来跟从他。阿们！撇下何等的难，但是让我们说，撇下何等的美！

四、中国的宣教士、殉道者太少了

大家今天来到教会发现有一点变化，发现我们教会里里外外全部挂满了世界地图。看见了吗？我们挂了15幅世界地图，从成都到四川，然后直到地极。我们这边过来的是世界地图，很多幅世界地图。在那边的那一幅，是中国历史上第一幅世界地图，就是利玛窦带到中国来的万国坤舆图。这是中国历史上第一幅世界地图。因为宣教士来到了我们当中，中国人才知道原来世界是这个样子的，原来世界不是由天朝和周边的蛮夷所组成的，原来世界叫做万国坤舆图。从我们这一边过来的时候，你会看到耶路撒冷的地图，犹太地的地图，还有伯利恒的地图。在儿童主日学那边，是意大利的地图，英国的地图，非洲的地图。我们现在正在做四川的地图，民国时代全川州府图。我们还在做三个城市地图，就是我们教会现在有布道所的城市——成都，德阳，达州。以后我们在哪个城市中建立了布道所，我们就挂一幅哪个城市的地图。我们将来有一天差派了宣教士去到哪一个国家，我们就在教会的地图上插哪一个国家的旗子。阿们！

很多人都在上一周看到了这个消息，就是这两位年轻人，在巴基斯坦殉道的两个90后的基督徒，在我们今天的祷告上有他们的名字——孟思丽姐妹和李欣恒弟兄。他们在巴勒斯坦地区一间语言学校做教师，做支教的工作，被IS绑架，然后被杀害。他们是中国90后基督徒的榜样，他们是今天中国90后和00后基督徒所效法的榜样。阿们！他们如此的年轻，他们划不来吗？他们亏大了，很多人说，这个宣教的机构实在不应该派他们去。

中国的宣教士、中国的殉道者，不是太多了，是太少了！阿们！那撇下一切来跟从主的太少了！阿们！我看到现在的教宗方济各，在1月份发布一个讲话，提到现在全世界每年有9万殉道者。他提到的一句话让我非常的触动——天主教的教宗说：“没有殉道士的教会，就是没有耶稣的教会。”阿们！因为耶稣为你们撇下了一切，如果在这间教会中，没有为主撇下一切的人，这间教会中就没有那一位为你们撇下一切的主。阿们！求主引领我们，不要去追求这个世上的财富，去到美国也是要死的，去到澳洲会被雷劈的，去到世界任何一个国家也有车祸的。只有去到爱子耶稣基督的国度，在那里面你的财富没有虫子咬，在那里面你有永生。不要去寻求在这个地上你的寿命，主让你活80岁就活80岁，主让你活40岁就只活40岁。主让他们只活了二十几岁，他们就是躺在主的怀里永远年轻的生命。他们甚至没有机会经历在婚姻里的磨难，天天吵架；他们没有机会经历在教会中与同工发生分歧，他们就已经在主里成为完全的了。阿们！我盼望主能够带领我们，那一位为我们撇下一切的主，带领中国今天的这个社会，带给中国城市当中的基督徒一个殉道的梦想。无论是教会历史上称之为“红色的殉道”，就是有一天你为主被IS杀害。这种事情不是很多。但是还有一种称之为“白色的殉道”，甚至叫“绿色的殉道”。你去工作，在公司里受到许多委屈；该你升职，你没有升职；公司的老板欺负你，这样，你就为主殉道了。你生了疾病，你发现主给你在这个地上的日子不多了，你本来以为你是可以活85岁的，但是现在看来，可能只有几年的生命了，那么，为主殉道吧！因为凡为主的名撇下这一切的，没有不在今生得百倍，还要受逼迫，并且在来世得永生的。阿们！

我们一起以这一首诗歌来回应主——《使命》。