马丁路德在回忆宗教改革时说，宗教改革是在我睡觉的时候，上帝完成的工作。他的意思是，救赎与创造一样，都是神大能的工作。

默想上帝的创造时，我们总要同时思想上帝的救赎。这样我们就能从上帝对天地万物和人类始祖的创造与护理中，看到基督的工作。

在亚当堕落之前，有一句铿锵有力的话，不断重复，回荡在神圣话语的字里行间，那就是，“事就这样成了”。就这样成了，意味着没有上帝之外的其他力量存在，也没有上帝的旨意之外的另一个旨意。诗篇33 章9节，这样描绘这个短语的意义，“因为他说有，就有，命立，就立”。因此，各从其类，指向创造的次序；神看着是好的，指向创造的价值。

而当我们认识到，整个被造界都因着它的创造主，具有一种整体上的秩序和道德的价值时，我们可以大胆地宣称，宇宙的本质就是一座教堂。

但是，亚当夏娃堕落之后呢，这一短语是否还能成立？因为人类显然不再像日月星辰，也不像春夏循环、昼夜交替一样，在上帝所造的秩序和价值里循规蹈矩。人类开始乱来。杀戮的出现，岂不意味着创造本身的坍塌吗？这样，如果我们不把救赎与创造连在一起思想的话，那么《创世记》第3章之后，就应该叫做：“事就这样糟了”。

然而，《创世记》3:15是一个伟大的福音。它甚至解释了这以后的一切人类历史还被允许的原因。它给出了这以后的一切人类故事的意义。也就是说，有一位“女人的后裔”，将击败魔鬼（蛇的头），将恢复被造界的秩序和价值。这是人类被允许在伊甸之外漂流的唯一目的。

从这节经文开始，创造的故事转为了救赎的故事。也是从这节开始，“事就这样成了”将以一种隐藏的、渐进的和一波三折的方式，继续成立。相信“事将这样成就”，是堕落之后的人类的唯一依靠和信仰。从此，在亚当的后裔中，将始终有一个族类，相信这个应许和宣告。一开始是亚伯，接着塞特的儿子以挪士。直到那真正的“亚当的儿子”（路3:38）和“女人的后裔”，降生在应许之地的一个马厩中。

于是，我们也要像马丁路德一样宣称，凡我们生命中一切有价值的事，都是上帝在我们睡觉的时候完成的。并且都是透过基督我们的主所完成的。

20180101