讲员：王怡牧师
时间：2013年03月02日
关键词：婚礼证道、婚姻家庭。
诗篇18:16
16他从高天伸手抓住我。把我从大水中拉上来。
弟兄姊妹们，平安！
特别问侯林海弟兄邢露露姊妹以及双方的家人、朋友平安！
非常感恩，我想我们今天的新娘子不会问这个问题：“我和我妈掉在水里面，你到底救哪一个？”，因为今天的经文是，“他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉起来。” 新娘子还没有遇到新郎以前，她遇到了上帝，遇到了她所相信的那一位上帝，将她从大水当中拉起来。我知道，在新娘和新郎过去的生活里面，无论在身体上，心里上都经历过许多患难，缺乏，失败，捆绑，伤害。新娘子写过一首歌“高天伸手抓住我”。待会，诗班和新人，会一起为我们来唱这首歌。
今天，我特别藉着诗篇第十八章对新郎新娘劝勉，我也知道在我们当中，双方的朋友、家人，里面有许多是第一次来到教会，你们来参加这一个基督徒的婚礼，我想透过诗篇来跟你们来分享新郎新娘和我们、这间教会所相信的这一位主。
诗篇第十八篇是以色列的君王大卫的诗，一开始大卫自称是耶和华上帝的仆人。他说：当耶和华拯救我的时候，拯救我脱离一切仇敌，脱离一切的苦难捆绑的时候，我写这首诗，献给上帝。所以，这是一首君王的诗篇。君王的诗篇，就应该像君王嘛，好像毛泽东写的诗一样，一看就知道气度不凡。可是哪有君王说自己是仆人？他在这一首诗里面呼告说：死亡的锁链曾缠住我，罪恶的狂流曾淹没我。阴间的绳索曾捆绑我，死亡的陷阱曾威胁我。看上去，是一位相当无助的人，不应该是君王，应该是一个失业的人，至少应该是像一个上访者写的诗。但是，我们看到这一位君王，自称是耶和华的仆人，他来呼求这一位上帝。
在这一首呼求的诗歌里面，我跟大家来分享其中三个跟今天的婚礼有关的激动人心的词。第一个词，就是爱。一开始，他说，耶和华上帝是我的力量，我爱你！在圣经当中，不断地出现爱。我们也常常说：基督教是一个爱的宗教；我们也看到，上帝衪的爱在我们的当中。当然我们彼此之间也常常地说到“你爱我”或者是“我爱你”。我们今天也是要来见证，他们俩好像彼此相爱，要进入这一个婚姻。但是，当我们去看这首诗篇，发现圣经里面所讲的那个爱，好像我们知道怎么写。
不过，中国今天都是简体汉字了，年轻人可能也不太明白这个字是怎么写的，我们年龄比较大的朋友就知道，中文当中的“愛”字中间有一颗心。1949年之后，简体化就没有心了嘛。我们虽然认识这个字，但是我们发现圣经里面所讲的爱，好像我们相当陌生，我们不会用在自己身上，也不会用在对方的身上。同样，我们也难以从对方的身上得到。让我们用另外一些词，试着来形容圣经所描绘的这一个爱。这一种爱的情感，我们可以用“仰慕、降服”，直到“崇拜”。我以前听说，女人要爱上男人，就一定要崇拜他。因为没有崇拜，就不会有真正的爱。我很难明白这句话，因为我至少知道，我是一个不值得别人崇拜的人。
但是，我又觉得这个说法里面有一种奥秘，似乎说到了一点关于爱的真相，是我以前不理解、不了解的。圣经里向我们所讲的爱，里面包含着降服，仰慕和崇拜。诗篇里面向我们展现的爱，是无限的，永恒的，不变的；圣经中向我们表达的爱是圣洁的，恩慈的，完全的；圣经中的爱可以用一个词来形容，就是盟约。
你会发现说，哦，有的时候，也会用这些词在我们所爱的人的身上。在生命中，当看到那种无怨无悔，“誓死相随”，“至死不渝”的故事时，我们有一点点被打动。我们发现一件事情：原来我们一生，在婚姻、人和人之间，其实都在模仿，效法和试图想反映这种爱的一部分。爱情之所以令人沉醉，令人入迷，就是因为爱情十分的辛酸。我们的爱里，也许只有三天的时间，可以称为“无限，永恒，不变，完全，圣洁，完全的降服”。这种爱的闪光，就是人和人之间的情感被打动的时候。
但是我们在诗篇里面看到，这是一个我们不会随便，也难以使用在对方的身上，甚至也无法从对方身上所得到的一个词。是的，婚礼当然是关于爱的，可是，我想分享的是：爱的本源，爱是一个超越的本体的存在。如果你们之间的关系不是对这种爱的渴望，甚至是对这种爱的一点点的反映，就好像我们的头发上，衣服上，或者是女孩子所戴的手饰上，反映了一点太阳的光芒。那么，你知道，你之所以美，是因为有太阳，而不是因为有你。
一个词，就是呼求。甚至我愿意说，是哀求。这也是一种我们不会向着对方来呼喊，甚至我们也没有办法去回应对方的呼喊的这样的一种关系。在诗篇十八篇里面，我们看见怎样来形容这种关系。他说：你是我的岩石，你是我的山寨，你是我的高山，你是我的磐石，你是我的避难所，你是我的拯救者，你是我的盾牌，你是我的号角。盾牌是用来防守的，号角是用来进攻的，所以你是我的一切。当然有的时候你也会发现，这个跟我们的情话还是有一点点的像，我们还是有可能会这样子讲，我愿意投靠他，我愿意。我也会对着我所爱的人说，他是我的山寨，他是我的高山，他是我的盾牌。但是你真的很难，这是一个你没有办法向对方来呼求，回应对方的呼求的一种关系。你没有办法对着那个你想和他结婚或者是已经结了婚的人说：你是我的避难所，你是我的拯救者，你是我的力量，你是我的磐石。
所有我们对所爱的人的比喻，也是在模仿、效法，反映这种哀求的关系的一部分。也正是这一点，使得婚姻当中的结合如此地令人沉醉。当你结婚以后，如果在某一刻，当丈夫向着妻子来哀求或妻子向着自己的丈夫哀求的时候，婚姻大概已经快要死亡了。但是，当这一对夫妻一起同心地向着耶和华上帝来哀求的时候，他们的婚姻就会复活。所以，哀求是我们的婚姻当中必须的一个部分，如同爱是我们婚姻中必须的一个部分一样，但是也如同爱不仅仅是这两个人的关系，哀求也不可能是这两个人互相之间的关系。
当你们要进入婚姻的时候，我想对着新郎和新娘说，你们需要确定：不止是你爱对方，或者对方爱你，而是你要确定除了对方以外，你还爱谁？你是否爱那一位上帝？ 将来当你们的婚姻走向艰难的时候，你要向谁哀求？是要向你的丈夫哀求，或者向你的妻子哀求，还是回到原生家庭里面去向自己的父母去哀求？你们也需要确定一件事情：就是今天你们决定要结婚的时候，你们一定要清楚将来你有哀求的对象，就是你会向着耶和华哀求。
第三，一个词，我想提到能力。在诗篇十八篇里面，记载说：耶和华垂听我在急难、困惑当中、甚至是那死荫的幽谷、那黑暗的势力对我的捆绑当中，我向上帝呼求。我当然希望上帝能够回应，结果他看到了回应。这种回应使山摇撼，地的根基也要摇动，耶和华就使天下垂，衪坐了基路伯亲自地降临，衪藉着风的翅膀飞快，以天空的厚云为衪四围的行宫，而且在天上打雷，多多地发出闪电，射出箭来，使大海分开，大地的根基都露出来。读到这里，你也许会说：虽然我很痛苦，虽然我希望神你帮我，可是不需要这么大的反应吧。会是这样吗？上帝爱我，会让整个的世界都颤抖吗？ 我们看到一些故事，你发现美国这个国家真的了不起，它就是不允许别人欺侮它的一个公民，它会像«拯救大兵瑞恩»那个电影一样。你会说，哦，我的国家会派8个人来救1个人吗？我的国家会为我发动一场战争，不允许我的敌人来绑架我，或者是来关押我们？但有的时候，美国在对外政策相当软弱，无力去拯救它自己的公民，它做不到，也不愿意。
但是，当大卫他向耶和华呼求，你看见神的反应，就会问：真的吗？千军万马都是为我一个人而来的吗？你会发现，上帝不惜搅乱整个的世界，打破衪自己创造的秩序，也要来拯救自己的仆人。衪要把衪的仆人从大水之中拉起来。我们常问如果我落在水里面，我的配偶会不会不顾一切把我救上来？就好像你加入一个国家，成为它的公民的时候，你也会可能这样讲：如果我被敌人抓了，绑架了，我的国家会不会发动一场战争来拯救我？换言之，用我们通常讲的一个词，就是我有没有安全感？当地上的君王谦卑他自己，称他自己是上帝的仆人的时候，我们看见一件奇妙的事情：耶和华上帝衪拯救衪的仆人。你会发现，你会发现，耶和华用衪一切的力量来拯救衪的仆人。
什么是基督教的信仰？基督教的信仰，好像用一个比喻说：有这样一种奴隶制啊，是你做梦都想不到的。如果你成为一个人的奴隶，那么你的主人就会用他一切的力量来保护他的奴隶，甚至用他自己的儿子的命来换他自己的仆人的命。这不是你的权利，因为这不可能是你自己配得的，这不是你做了什么可以换得来的，这种奴隶制是你做梦都想不到的，这种奴隶制叫做主人救仆人的奴隶制。当大卫说，我是耶和华的仆人，然后他就讲述耶和华对他的拯救。各位，我们通常都是说：仆人要救护他的主人嘛，所以仆人是要来救驾的嘛。
有次我们看到一个故事：有人养了一条狗，他的这条狗好忠心啊。基督教的信仰不是忠犬救主，而是，主人救他自己的仆人。基督教的信仰是主人为仆人舍命。不是君叫臣死，臣不得不死；而是君为臣死，而且君不得不死。你知道吗，这就是耶和华，我们所相信的上帝与亚伯拉罕所立下的那个盟约。在几千年前，耶和华向衪的仆人亚伯拉罕显现，与他立下这个盟约。这个盟约的条件就是：亚伯拉罕要自愿、甘心情愿地自由地成为耶和华的仆人。而在这个盟约当中的一个应许就是：耶和华上帝要用衪儿子的命，去代替亚伯拉罕的儿子，为他去死。这就是主人为仆人舍命的奴隶制。
大卫就是依靠这一个约，来向耶和华上帝呼求：我是你的仆人，求你按你的应许拯救我，求你将我从大水之上拉起来。我要说：我们所相信的耶稣基督，就是这一个盟约当中。
我要对林海弟兄和邢露露姐妹讲：你们今天所立下的婚姻的盟约，就是在这同一个约当中立约；你们今天在这里所立下的这一个约，就是耶和华上帝与亚伯拉罕的那一个约。在那一个约当中，你们自愿地成为神的仆人，而上帝用衪儿子的命来救赎你们的命。各位朋友，你们来到教会，看见一个婚礼。这个婚礼有一个的特点，让我用这样的一个比喻来描绘：好像说，你今天来到了一家人里面，这个家里面，你会看到一个男仆人和一个女仆人在这里结婚；你在这个家里面有看到，新郎是仆人的儿子，新娘是仆人的女儿，男仆人叫林海，女仆人叫邢露露，他们在主人的面前立约，他们以主人的儿子的血，今天在主人的面前立约。
如果说这是一种奴隶制的话，那么我想对着林海和露露姐妹讲：从今天开始，你们愿意进入这一个约，你们不但个人已经在这个约当中，你们个人的生命经历过神的儿子耶稣基督的拯救，并且你们今天愿意结合在一起，以婚姻的关系再一次地在这个约当中，开始成为爱的奴隶。所以，这个婚礼对你们的意义来讲，就是你们要成为爱的奴隶。你们要在上帝的面前，成为衪爱的奴隶；你们要在上帝的面前，在衪的儿子耶稣基督的里面，成为彼此的爱的奴隶，你们要说出一个誓言。
我想对着我们在座的所有的家人跟朋友讲：你知道这个世界上有两种婚礼。一种婚礼，相信婚姻或者婚礼，在本质上就一定是宗教性的。为什么？就是因为他们要说出一个誓言，要一无反故地将自己的一生交给另一个人与他结合。而谁知道明天的事？他们必须确认，有一种爱，是在他们的爱之上的；他们必须确认，有一位上帝，当他们彼此无法诉说的时候可以向衪哀求；他们也必须相信，有一种的能力，高于他们自己的能力，高于我的丈夫的能力，高于我的父亲的能力，高于这个世界国家的能力；这样的能力，会护庇我的婚姻。他们如果没有对爱作这样的哀求、没有对这样的能力的信靠，他们就没有办法做出这一个决定，即使以为自己做出了这个决定，仍然是一个谎言，因为你没有办法不在信仰之下把自己不可知的未来，完全地交给另一个人。你不愿意交，你交不出去。有一天你才会发现，所有离婚的人，在离婚的时候才发现，他起初就没有交出去，他在结婚的那一天就没有能力结婚，他没有说出那个誓言的能力。婚姻在本质上，必须分分秒秒，日日夜夜都必须是宗教性的。婚礼，我们称之为一个礼拜，我们用礼拜或者是用崇拜，来表达上帝的儿子的爱在他们的中间。
而另外一种的婚礼，是的，另外一种的婚姻，你可以称为世俗的婚姻。因为它们在本质上不过是一个合同。当然你说，也不是每一个人的合同，都一定会在第5年或者第25年的时候崩溃。也许有一些的合同，比如公司里有一个合作的伙伴，我们都合作了20年了，也许我的婚姻会比我们公司的合同的时间还长一点。但是，它仍然是世俗的婚礼；它仍然是，没有对一种更高的爱的信靠，没有对一位上帝的哀求，没有对一种更大的力量的信赖。而靠着自己的临时的结合。你知道，当一个国家和另一个国家签订盟约的时候，所有的历史学家都会在那里说，虽然他不说出来，但他心里都会说：没有永远的朋友，也没有永远的敌人。人类的历史不断地证明：在一个国家和另一个国家之间，没有永远的盟约。所以，请让我这样讲，当一个男人和一个女人结婚的时候，一个牧师也会在旁边，虽然他不说出来，但他心里会说：没有永远的盟约，对于不相信上帝的人来说，没有永远的盟约，只有一时的结合。
今天和今天以后，盼望上帝能够在他们两个人的被更新的生命当中，带来一种结合。这种结合，对于林海和林海的家族，邢露露和邢露露的家族，对于你们所认识的所有的亲朋好友而言，都是一个从今天直到死亡才能够分开的见证。透过你们的婚姻，把你们的信仰带给每一个认识你们的人，让你们的婚姻，好像很多人用比喻说的是一个殿堂。如果没有信仰，哪来的殿堂？房子不是大，就叫殿堂吗？而是有一位上帝，才叫做殿堂。刚才我们所唱的诗歌：无论住在大屋或是住在小棚里面，耶稣同在，就是天堂；耶稣同在，就是殿堂。愿主带领你们进入你们婚姻的殿堂。
现在我请林海和露露从你们的位子上站进来。我要在上帝和众人的面前来问你们，我要请你们来做好预备，我要请在座的朋友们来做好预备，见证。这是一个神的仆人，男仆人和女仆人，在他们的主、上帝面前所立的约。这约，仅仅成就在他们的主人为他们所付出的主人的独生爱子的宝血之上。我请司琴，给我们一点音乐，我们有一分钟的默想。我们来等待这誓言，如同打雷的声音一样，如同闪电一样，进入到我们今天下午每个人的生命当中。
