如果有一位弟兄得罪我，一位姊妹扭头就走，一位同工出言不逊，一位会友借书不还，另一位肢体在背后说我坏话。几乎每个基督徒，都会在教会中经历这一切。

创45-47章，教导我如此向主感恩和祷告：

1、感谢主，她没有把我推到坑里，他也没有把我卖到埃及。然而，即便这样的事发生了，又有什么关系呢，“一切都是恩典”。最终，我的故事将成为救赎故事的一部分。亚伯拉罕，以撒，雅各、约瑟，旧约中的每一个人物，都用他们的一生，预表着基督的福音。这是我们读旧约的一个基本信念、立场和应许。

正如马丁·路德所说的，新约隐藏在旧约里，旧约成就在新约中。最终，被背叛的那个人是耶稣，而不是约瑟，更不是我。最终，让背叛之人同享和平、自由、富贵和荣耀的，是曾被杀的羔羊，而不是曾被卖的约瑟。我们单单因着主的受苦，而被白白带入主的平安和丰盛中。

正如那承受了列祖的应许的雅各全家，都单单因着约瑟的受苦，而被白白带入在埃及的平安和丰盛中。最终，饶恕了我们的也是耶稣，而不是我们彼此。

正如大约2000年后，使徒保罗在《以弗所书》4:32所说的，“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样”。一切拯救的故事，都发生在基督里。一切饶恕的力量，都来自主的十字架。

雅各和约瑟的故事，和一切旧约的故事一样，都是对基督的救赎故事的“预表”。这个词的意思，是指上帝藉着真实的历史，藉着选民的人生轨迹，来指向、预言和象征他们所盼望、所等候、所相信的那一位救赎主的故事。而在新约教会的时代，我和你的故事，我们之间那些彼此得罪、彼此出言不逊、彼此伤心和怀怨的故事，都是已成就的基督的救赎故事的“重演”和继续。

所以，除了感谢主，就是感谢那位在十字架上，用祂的宝血和生命为我们卑微、凄凉的人生故事划上完美句号的基督耶稣，我们还能说什么呢？ “神的意思是好的”，我们再说其他任何话，都是非法的，可耻的。都是老亚当躲在黑暗角落中的呢喃。

2、感谢主，我的父亲还在天上，我的主耶稣基督的父神，仍然活着，也永远活着。这是约瑟向背叛他的兄弟们问出的第一句话，“我是约瑟，我的父亲还在吗”（45:3）？饶恕的基础，是他们仍有一位共同的父亲。

约瑟首先问的，不是他与弟兄们的关系。弟兄的和好，不能发生在平行的层面。因为这个层面已经被罪恶和背叛摧毁了。和好必须发生在垂直的层面。父亲还在，弟兄就仍是弟兄。父亲消失了，弟兄就彻底分道扬镳。

如果我和那些得罪我的弟兄姊妹，仍然是弟兄姊妹，唯一的原因，是因我们在天上的父亲。又如《以弗所书》4:5所说，“一主，一信，一洗，一神，就是众人的父”，是我们这些彼此得罪之人仍然属于一个神圣家族的基础。

唯独基督，是我们的兄长；唯独上帝，是我们的天父。是耶稣的宝血，把我们这些卑劣反叛之人，带回威严圣洁的上帝面前。是基督的灵，使我们开口呼唤阿爸父。我和我的弟兄姊妹，都开口呼唤同一位阿爸父。这是我们的关系经历伤害、冲击、动荡和沧海桑田的变迁之后，依然牢不可破的原因。

主啊，我不求我与我的弟兄姊妹，这一生不经历背叛、伤害、怨怼和误解，既然约瑟和他的弟兄们也曾经历。我们也可以经历，也能够经历。既然基督和他的门徒们也曾经历，我们也可以经历，也能够经历。

主啊，我只求我们在世的岁月，不被我们的罪恶偷走，终究要被基督赎回。我只求经历三十年河东以后，终能重回大河对岸，就像雅各一样，对上帝对列祖的应许，曾经历“心里冰凉、因为不信他们”
（45:26）的时刻，却又被主的作为再次点燃，“雅各”再次被意味深长地称为“以色列”（47:29），他虽为流亡者之身，却理所当然地举手为法老祝福（47:10）。因为从来都是位分大的为位分小的祝福，而此刻的他，再次确信耶和华的应许，知道万国的祝福都将从他和他的后裔而来。临终，以色列期待自己的骸骨，终要按着耶和华对亚伯拉罕的应许，被带出埃及，重回应许之地（47:30）。主啊，一部电影只有两个小时，但我们的故事，却要用一生来被你叙述，才能看见完美的结局。一部小说，可能两天就读完了，但我们的故事，却要用几十年的时光来阅读，才能了解你在我们身上救赎的构思。主啊，求你叫我单单因为信靠你，而不焦虑，不心急；主啊，求主让我单单只追你的剧，让我陪着你放在我生命中的那些剧中人，立志用几十年的时光，来观看你的作为，来成为彼此天路历程的见证人。主啊，让我这一生有机会出席你许多忠心儿女的葬礼，也让你的许多忠心儿女有机会出席我的葬礼。让我们的骸骨，被带出埃及，回到那流淌着奶与蜜之地。

孩子迫切的祷告，是奉主耶稣基督的荣耀尊贵之圣名。

20180115