各位“報福音，傳喜信的”（羅 10:15）弟兄姊妹，新年蒙福！

在歲首伊始，我想和你們分享，大衛是如何向自己傳福音的。我希望，上帝幫助我們，使我們中間的每一個人，都在這一年中，向自己傳福音 365 次。

在詩篇中，你會發現，大衛是一個擅于向自己傳福音的人。他抓住一切機會，包括他的痛苦，他的冤屈，他的困乏，來向自己傳福音。

大衛在詩篇中，有兩個常用的呼語。一個是對耶和華的呼語，“神啊”，“耶和華我的神啊”，“我的王我的神啊”，“耶和華啊”，“雅各的神啊”。他把自己生命處境中的一切，都帶到神的面前來祈禱、求告。這是他向自己傳福音的源頭。

另一個是對自己的呼語，就是“我的心啊”。這是大衛向自己傳福音的一個固定句式。讓我們看看，他是如何向自己佈道的。

第一、在受苦和困頓以至心意冷淡的時候向自己佈道：

我的心哪!你曾對耶和華說:“你是我的主，我的好處不在你以外。”（詩 16:2）
第二、在惶惶不安或憤憤不平的時候向自己佈道：

我的心哪!你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。（詩 62:5）
第三、在驕傲以至忘形和忘恩的時候向自己佈道：

我的心哪!你要稱頌耶和華；凡在我裡面的，也要稱頌他的聖名。我的心哪!你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。（詩 103:1-2）
其他的詩篇作者，包括可拉的後裔和大衛以後的君王，也是如此。

第四、在憂傷以至失去平安喜樂的時候向自己佈道:
我的心哪!你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望神，因他笑臉幫助我，我還要稱讚他。（詩 42： 5，在這首詩中，詩人向自己的心發出三次呼求）
第五、在心靈陷入迷途與被擄的時候向自己佈道：

我的心哪!你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。（詩 116:7）
詩篇告訴我們，在基督徒的靈命中，必定充滿了這兩種不斷往復的呼求。呼求主，和呼求自己。

而且一定是先呼求主，然後呼求自己，接著再呼求主，然後再呼求自己。

我講過一個寓言。爺爺對孫兒說，人的心裡住著兩隻狐狸，一只是好的，一只是壞的。它們在人的心裡不斷撕殺。孫兒問爺爺，那麼，到底哪一隻會最終獲勝呢。爺爺回答說，是你經常喂的那一隻。

這個故事很好，但還不夠好，因為沒有福音。

關鍵的是，我的心啊，我拿什麼去喂你呢。

只呼求主、而不呼求自己的信仰，是一種迷信和偷懶的宗教（凡迷信都是偷懶的）。但是，只呼求自己、而不呼求主的信仰，則根本不是信仰，而是一種道德理想。

大衛對自己的呼求，表明：

第一，在我和我的心之間，有著遙遠的距離。

第二，我在本質是一個分裂的人，和猶豫的人。

如同保羅所說，在我裡面有兩個聲音，有兩個律。一個是老我，一個是新我。這是保羅在《羅馬書》第七章，受聖靈所感，而寫下的真實見證：

我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。因為我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。

我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。

故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。

若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。

這段經文表明：

第一，基督徒的人格，比非基督徒更複雜。

第二，基督徒可以研究非基督徒的心理，但非基督徒無法研究基督徒的心理。

第三，只有基督徒的心靈，可能達到人類心靈在今生所能達到的最深刻、也最痛苦的地步。

因為不信的人，只瞭解不信，不瞭解信。而我們既瞭解信，又瞭解不信。

因為不信的人，只瞭解罪人，不瞭解聖徒。而我們既被上帝稱為罪人，又被上帝稱為聖徒。

一方面，這世上最優秀的不信的人，也只能朦朦朧朧地瞭解所謂的宗教情懷，或所謂的虔誠。但只有我們，才擁有關於信仰的內幕資料。這是非基督徒無法進入的，我們當時也是站在門外，怎麼都進不去。因為耶穌對尼哥底母說，除非從水和聖靈而生，人就不能見神的國。

另一方面，基督徒又比這個世上最壞的不信的人，更瞭解人性的惡。如保羅所說的，在“立志為善由得我，只是行出來由不得我”上，我們每個人，都多多少少有著非基督徒望塵莫及的痛苦和體驗。恰恰因為我們裡面有聖靈重生的心靈，我們對罪惡，才有了熟悉而敏感的全新認識。

就像一個從加拿大來的人，一進入中國境內，就開始打噴嚏。因為他的生理狀態，反而比居住在霧霾中的我們更瞭解什麼叫霧霾。

就像一個從小只使用過抽水馬桶的人，一進入鄉村的茅廁，就忍不住嘔吐。而我們中間有些人，甚至從小就習慣了在上廁所的時候吃油條。

這就是為什麼，我們必須隨時向自己傳福音的原因。

因為我們是一種跨界的新人類。在某個意義上，我們有點像變種人。就像在 20 世紀 60 年代，一個去過美國的人，又回來生活在中國。在他周圍，只有他知道美國是怎麼一回事。但他又必須接受中國的生活方式和社會制度。一種結果是，他成為了他身邊的人的祝福。大家餓暈了的時候，就聚在一起聽他講什麼叫麥當勞。有一隻雞，它的身上每天都會長出無數的雞腿，怎麼吃都吃不完。

還有一種情況是，這人最終就精神分裂了。

因為他承受不了同時活在兩個世界的壓力——準確地說，我們都能承受帶著對一個更糟的世界的瞭解，而活在一個更好的世界中的壓力；卻難以承受帶著對一個更好的世界的瞭解，而活在一個更糟的世界中的壓力。

如果是這樣，宣教就不可能。向自己佈道，就是不可能的任務。

這個世界上，沒有別的任何一種力量，可以使我們同時活在兩個世界中。一個是黑暗的，一個是光明的。一個是善的，一個是惡的。一個是豐富的，一個是貧乏。一個是自由的，一個是專制的（被他人和被自己專制）。

——除了十字架上的福音。

——除了那位帶著對一個最好的世界的瞭解，而活在一個最壞的世界中的耶穌基督。

是基督降生的馬槽，使我們同時活在兩個世界中的痛苦、記憶和掙扎，成為可能。

是基督復活的空墳墓，使我們同時活在兩個世界中的信心、盼望和聖愛，成為可能。

親愛的弟兄姊妹，為什麼我們必須終生向自己傳福音，因為我們終生都同時活在兩個世界。現在的，和將來的。屬地的，和屬天的。恥辱的，和榮耀的。

我們的國民身份和最高效忠屬於另一個國。但我們又是地上國的長期居民，參與所在國的一切活動。

我們是寄居者。寄居者的一生，總是處在被讚美和被逼迫的張力中。

我們都是外交官，活在一座城邦，卻效忠於另一個城邦。

我們的痛苦和盼望，都來自于福音所賦予我們的這一身份。

我們的一生，必須在巴比倫城裡，反復地向主呼求：耶和華我的神啊！

我們的一生，也必須在我們內心的那座巴比倫城中，反復地向自己呼求：我的心啊，你要稱頌耶和華！

因此，請允許我向你們（也向我自己，因為我也許是這間教會最需要聽到福音的人），提出幾個向自己傳福音的建議：

第一、在被批評和誤解的時候向自己傳福音
因為福音就是對我們的否定，福音又是對我們重新的肯定。如果否定是徹底的，肯定也將是徹底的。不完全的否定，帶來不完全的肯定。這就是有漏洞的建築會在洪水氾濫時垮塌的原因。因此，來自他人的批評和誤解，帶來我們最大的祝福，就是向我們提供了一個自我否定的機會，也是一個向自己傳福音的機會。

根據我們的經驗，如果批評和誤解，來得越突然，越少見，越尖銳，我們通常就會越痛苦，越憤怒，越拒絕。然而，如果批評和誤解，來得越突然，越少見，越尖銳，這樣的機會顯然就越珍貴，成為你生命成長的稀世之寶。因為，千載難逢的批評，將帶來千載難逢的祝福（這就是為什麼有些偉大的聖徒，在千年之後仍然受到批評，而大多數人一旦死了，就再也沒有人有興趣去批評他的原因）。

因此，我建議你們，一起來學習如何由衷地感謝自己的批評者；尤其是那些為你而花了許多心思的、有創意和有勇氣的批評者；特別是那些在基督裡、在批評你之前曾為此禱告過的弟兄姊妹。我很擔心，即使是真信徒中的大多數人，都只有等到將來復活之後，才會滿懷羞愧地、真正認識到這偉大的友誼。

無論他人的批評是否正確和可取，被批評或被誤解，都是最好的、向自己傳福音的機會之一，你必須藉著這件事，向自己傳講那一位在十字架上被徹底否定的主耶穌基督。

因此，我建議你們在受到任何批評時，都堅決地相信以下三個命題：

1、凡是批評我的人，都是上帝派來批評我的；
2、我的生命中一定還有自我否定的餘地；
3、聖靈與我的心同證我是上帝在十字架上收養的兒女；
以及接下來的幾個建議，我希望你們和我一起，靠著主的恩典去思想：

第二、如何痛苦和受虧損的時候向自己傳福音？

第三、如何在公共崇拜和聚會的時候向自己傳福音？

第四、尤其是在聽道和領餐的時候向自己傳福音？

第五、如何在隱藏的和公開的服侍中向自己傳福音？

學習向自己傳福音的王怡弟兄，2013 年 12 月 24 日平安夜