讲员：王怡牧师
时间：2009年01月31日
关键词：婚礼证道、婚姻家庭、盟约。
弟兄姊妹们平安，也问侯今天这对夫妇平安：
上周我看了一部电影，叫《叶问》，叶问打咏春拳，天天在家里对着木头练，练得很厉害。有一个镜头把木桩推进，上面写着四个字，老婆大人。借这部电影问陈弟兄，在你的心里面有没有打过妻子？
今天和这对夫妻分享一段经文，希伯来书第13章14节，“婚姻人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人神必要审判。”这一句经文说得很严重，我们看到好几个方面：今天这个社会流行个人主义，只要我们两个人你情我愿，关天上的那一位上帝什么事呢？跟其他任何人有什么关系？就算这个世界上有上帝，也没有关系，为什么神必要审判？
然而，就算每一个人是这样想的，我们还是在某一个意义上尊重婚姻，盼望婚姻是圣洁的，至少盼望对方尊重自己的婚姻。可是圣洁，盟约，信用，忠诚从哪里来呢？若神不审判，婚姻其实就没有圣洁。世俗婚姻的理解就是你情我愿，你情我愿的时候在一起，你不情她不愿的时候就不在一起；有感觉的时候在一起，没有感觉的时候就不在一起。所以实际上就完全取消了圣洁这个概念，也在根本上取消了忠诚的概念。
从这段经文里面我们看见，婚姻是上帝所设立的，所以神要审判；神是圣洁的，所以，他所创造的有他形象和样式的人——一男一女的结合称之为婚姻，也要求是圣洁的。基督徒的婚姻当然是有神论的，有神论的婚姻跟无神论的婚姻有什么不同呢？下面我们从这一段经文里面分享三个方面：第一，合法性。
这当然是一个比较现代的说法。婚姻的合法性在哪里？换言之，怎样叫做一个应当被尊重的婚姻？
没有信主以前，我一直觉得耶稣基督离我很远，基督教离我很远，那个道成肉身的爱直到我三十岁以后，听到福音的时候才来到我的身边，以前跟我是没关系的。但到2007年，我读了很多关于四川，包括我老家的一些教会历史、资料，才忽然特别的感恩。
我跟蒋蓉是幼儿园的同学，我今年36岁，跟她恋爱已经有18年。我到三十多岁才知道我们的幼儿园、小学都是教会办的，我出生的那家医院也是教会办的，我妈妈4岁就在教堂给新人牵婚纱。可到我妈妈结婚的时候，她的婚姻的合法性建立在哪里呢？我爸爸送她的礼物是毛泽东选集一至五卷。
中国古代，婚姻的合法性源于父母之命、媒妁之言。没有父母之命、媒妁之言就叫苟合，意思就是没有合法性。现代世俗结婚的合法性,、正当性，甚至祝福、圣洁、忠诚源于国家的法律。而当下越来越多的年轻人婚姻的合法性是个人主义，你情我愿，上帝、父母、国家这些权威在生命里面都不再是权威，婚姻的唯一的权威，合法性就是“我愿意”这三个字，当合法性建立在这三个字基础上，合法性的消除就是“我不愿意”，随时可背约。
今天中国社会最大的问题不是出在政治上，经济上，甚至也不是出在其他文化领域，而是出在婚姻上，出在每个家庭上。我们可以举出很多的例子，比如现在的一些大城市的年轻白领流行隐婚一族，就是结了婚不告诉你，不让你知道我结了婚，有意无意的在人前以一种暧昧的形象出现。一些年轻的白领女士去找工作，结了婚不好找工作，所以面试之前先把戒指取下来，他们不愿意非常明确的表明他们的婚姻的状况。
婚姻的合法性到底在哪里，凭什么说你们是夫妻？你们彼此的誓言是建立在什么基础之上的？你们的忠诚、圣洁怎么样才能保证？甚至当亲戚朋友们为一对新人祝福的时候，你的祝福从哪里来？你的祝福只是中国传统人讲的口彩，说了也白说，不说白不说，还是一个真正的祝福？这些都涉及到婚姻合法性从哪里来？
法国大革命之前的欧洲，婚姻的合法性都是由教会来宣告的，奉父、子、圣灵的名来宣告一个婚姻的盟约，婚姻的合法性是建立在教会在上帝面前的立约。法国大革命之后所有的夫妻要求到政府那里去登记，从此国家的合法性取代了上帝的合法性。
在中国古代是传统家族、媒妁之言、父母之命。现代社会却什么都不认，只认我自己，它也算是一种合法性，但它等于取消了合法性。婚姻的合法性就只有这四种方式，不会其他的方式可以为一个婚姻加冕、祝福。
在今天，在国家主义回归之后的西方社会，绝大多数国家的婚姻的合法性就两种：一种称之为教会婚姻，一种称之为世俗的婚姻。他们的结婚证书也是两种，包括在北美都是这样子，如果你去政府登记，政府会给你发一个结婚证书，如果你在教堂举行婚礼，牧师签字，由教会给你发结婚证书。两者都是具有法律效力的，法律上都会承认。
中国今天就面临这样一个婚姻合法性的危机。让我们看这幅名画，玛丽亚和约瑟在祭祀面前，表明婚姻是上帝所设立的。为什么说是上帝设立的呢？创世记2章说“那人独居不好。”其实，亚当在伊甸园里很满足，他根本没有觉得不好，整个园子都是他的，都是钻石王老五一个人的，但上帝指着这个钻石王老五说那人独居不好，上帝说了不好，所以婚姻不是亚当要的，不是人要的，人不知道要婚姻，为什么呢？因为他觉得他一个人够了，他就是天下，他已经很完美，结果上帝让他从看婚姻里看到人不完美，人需要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
