一、若无恩典，死亡是人永远的咒诅

弟兄姐妹，主内平安。

过去这几天，是中国的清明节，是我们怀念亲人慎终追远的日子。我看到《中国新闻周刊》的封面文章是有关中国当今墓地和殡葬行业的报道，这篇文章有一个蛮讽刺的题目，叫作《抱歉，你所探访的墓地已欠费》。因为在中国，所有的墓地、墓园，或者是存放骨灰盒的位置，都只有最长20年的使用权。所以，在记者采访的很多大型墓园里，已经有五分之一的位置，是已经或即将要欠费的。所以说，今年很多人清明去到墓地的时候都会接到欠费通知单。我想这可能也是很多人需要烧纸钱的原因吧，万一什么时候接到阎王的通知单，接到鬼神死神的通知单说，在那边也欠费了呢？我想，在某一点上就好像一个黑色幽默。很多人会喟叹说，在这个国家怎么死都是一件老是不能结束的事情呢？其实这是合乎圣经的。按照圣经的理解，死亡就是一件永远不会结束的事情。所以，你不要以为一死百了，了不了！死亡会永远跟随着死者。甚至，死亡在我们活着的时候就已经开始折磨我们。

所以，保罗在这一段里面要带我们到天上去。他在第一章里讲了一个伟大而崇高的福音，讲到基督复活升高，教会是那充满万有者所充满的地方。但是，在第二章开始的时候，他要先带我们下降，下降到我们本来的地方，到我们若非认识这一位主耶稣基督的救恩，若非是上帝的恩典，我们本来应有的结局，我们最终本来的生命光景。是的，保罗要先带我们下降。

上一个主日复活节，我听炳森长老在恩约堂讲道时提到古希腊的一个神话。古希腊有个黎明女神，她爱上了人间的一个少年，很想跟他在一起，但因为人是要死的，所以她就求宙斯，让她所爱的这个人永远不死，宙斯就答应了她，于是，她就很开心地下去要跟她所爱的这个少年在一起。可是她忘了求一件事情，她只是求使他永远不死，她没有求永远不老。她跟这个少年人在一起度过一千年、两千年，结果呢，他慢慢地变老，越来越老，她看着他不断地衰败，到一个地步。可是，他没有死，他就是慢慢地失去语言能力，不能说话了，然后慢慢地不断地衰老，直到一万年以后，他身体萎缩，最后变成一只蟋蟀。于是，这个黎明女神就做了一个笼子，把他装在笼子里，跟这个蟋蟀永远在一起。所以说，她求的不是永生，她求的并不是圣经所讲的生命。她最终求的就是一个老不死，只是一直老、一直老，但是永远不死。哇，世界上没有比这个更大的折磨。所以，你会看到两件事情，那合乎圣经给我们的启示。第一，死亡是一件你永远摆脱不了的咒诅。第二，死亡是一件永远不会结束的事情。死亡会永远跟随那配死之人，死亡会永远跟随着死者，死亡是一个永远不会醒来的噩梦。

二、救恩在本质上与人无关

那在进入这一章之前呢，我们可以稍微总结一下第一章的要点。保罗在第一章当中向我们所传讲的福音，基本上没有涉及到人，他给我们非常重要的一点，是说救恩在本质上其实跟人没有关系。

我们可以用三句话来归纳第一章的要点。

1、一切出于上帝。

在第一章里，几乎每一个句子的主语，那个行动者永远都是上帝，而不是人，不是我会怎样，不是我应该怎样，不是我要怎样，一切都是出于上帝，他永恒当中不变的旨意。

你知道，其实我们活在一个非常不确定的时代，每个人的生命中也充满了许多不确定性，所以圣经给我们一个福音是说，我的一生或者是这个世界有没有什么是确定性的东西呢？有没有什么是不被一切的不确定所威胁的那个确定的东西呢？有，保罗说“有”：那就是上帝永恒的心意，那就是上帝不改变的、唯独出于他自己的慈爱和怜悯。上帝不是先走了一步，然后来看你的反应，然后基于你的回应来决定上帝的下一步。如果上帝在我的生命当中做了一些很伟大的事情，然后他接着说：“好，王怡，现在看你怎么做了，我要根据你的反应，我来决定下一步的事情。”如果是这样子的话，各位，那我这个人就完全没有盼望可言，我这个人就完全没有出路可言，我这个人就完全抓不住我生命当中的有确定性的东西。神是不变的，一切是出于他。在他没有惊奇，在他没有意外，这是我们对自己的人生和对这个世界能够抓住的唯一的、真正的一个确定性。

2、一切都借着基督。

整个的救恩一切都借着基督。有时候你读圣经，用比较老实的方法，比如说上下文你怎么去看、去数一数。第一章里面只有14节经文，但是在14节经文当中出现“主耶稣基督”15次。每一句里面都会讲到我主耶稣基督，一切都是借着基督，一切是在他的里面，一切是在他里面完成的。那一个确定性，那一个上帝不改变的确定性，那一个一切出于他的旨意、他的恩典，都是借着基督、为着基督和在基督里所做成的。

3、一切都是恩典。

因此，第十节的经文应当是最焦点的。那个经文说，要照所安排的在日期满足的时候，使天上地上一切所有的都在基督里同归于一。

同归于一，换个说法也是重归于一。为什么？因为在起初上帝创造的时候，这一切就都在他的里面。因为亚当夏娃没有堕落，为什么说要在日期满足的时候，那就是还没有到天上地下一切的都要在耶稣基督里同归于一。这件事情会不会成就呢？这事情是一定会发生的吗？那有一个让我们有确定性、有盼望的东西是说，其实这不是第一次，其实在起初的时候，这一切就在基督的里面。其实在起初的时候，上帝所创造的一切，他看着都是好的，这一切都在他的里面，与他有完美的关系。所以当我们看到这一点的时候，我们会说这一切是从哪里开始的呢？一切都要重归于一同归于一，那就是说这一切现在都是断裂的。那就是说，这一切现在都是散开的。那这个是怎么发生的呢？

所以保罗在第二章开始的时候，他要带我们回到起初的那个断裂点，就是人的堕落。所以在第二章开始的时候，保罗要带领我们来认识那伟大的一切是出于神，一切是借着基督，一切都是他的恩典的福音。他要带我们下降，然后他要带我们回去。下降，是要降到我们死亡的那一个深渊当中去认识我们的罪。往前，是要带我们回到人类起初犯罪的那个断裂点，人和上帝的关系是在那个地方断开的。所以这一段的焦点是透过认识我们的罪恶来认识唯独恩典的福音。

现在的教会中充斥着一种教导，说为什么还要去认识人的罪恶呢？我都已经知罪了，我都已经认罪了，我们现在就应该欢喜快乐地活着，为什么还要去讲我们的罪恶呢？因为保罗在这里有一个非常强烈的逻辑，就是你若不认识你自己的罪恶，你就不能够认识上帝的恩典有多大。如果你对你自己的罪只有三分认识，那恐怕你对上帝的恩典也有三分轻视。或者让我打一个比方，需要被拯救的人在哪里，那么拯救他的人就要去到哪里。如果你被歹徒劫持，被关在旷野中一个黑屋子里，那么救你的那个人就一定要来到旷野当中，就一定要闯进那间黑屋子，他才能够救你。如果你被关在一个集中营里面，如果你被关在海上，如果你被关在地下五十米的地牢里，那么海豹突击队就要从天而降，一直要下到地下五十米，然后在那里冲开、踢破大门，闯进去才能够救你。如果耶稣基督来救我们，那我们首先要知道我们在哪里。为什么耶稣要被钉在十字架上？为什么耶稣基督要受死？为什么耶稣基督要降在阴间？因为他是来救我们。所以我们首先需要意识到我们在哪里。因为我们在阴间，所以基督才需要下到阴间。因为我们被关在死亡的牢房里面，所以基督才需要闯进死亡的牢房。

所以，如果你不认识你的罪，如果你不认识你的死亡，如果你不认识你的悖逆，你本来是在深渊的深坑的深处，那你就不知道耶稣为什么要去那里，你就无法理解耶稣基督的救恩在你身上所带来的这个翻转、这个落差有多大。就如同保罗在罗马书里面所讲的，罪在哪里显多，恩典就在哪里显多。所以保罗要带我们来认识我们的罪，不是说你故意要去再犯一点罪，好让恩典显多，而是来认识你原本的罪。当这个罪因着圣灵的光照在你的里面开始显多，当你开始发现，自己比自己从前所认识的自己更污秽——我从前已经承认我是一个罪人，但是我比我从前所承认的、从前所看见的还要污秽的时候，你就能够更深地认识耶稣基督在你身上的恩典，远比你所想象的更加崇高。

一个在道德上完全破产的人，（你有没有经历过在道德上的完全破产？如果你还没有经历的话，盼望上帝让你经历，）一个在道德上经历了贫穷的人，就好像主耶稣基督说，虚心的人有福了，哀恸的人有福了，就是在灵性上、在道德上实在经历了彻底破产的人，才能够真正地享受到一种纯粹的恩典的满足，才能够经历到一种纯粹的信仰的满足。他的信仰在这个时候，在他的道德上彻底破产的时候，他才不带着任何的优越感去生活，他才会不带着任何的功利心去信仰。因为信仰或者恩典本身已经是他最大的满足。他不需要透过这个信仰再去获得些什么，因为那本身就是他最大的满足。有的时候我们读到一些属灵伟人的传记，很多人都常常会对一个来批评自己的人说：“其实我本来比你说的更糟糕。是的，你说的是对的，我是一个罪人，不过我还有好多的罪，是你不知道的。”只有一个真正经历到道德破产的人，才会真诚地、不带任何优越感和功利心享受到纯粹的恩典的满足，并且对于任何来批评他、否定他的人说：“是的，其实我比你说得更加糟糕，我比你所了解得更加无能，我生命当中还有许多糟糕的罪恶的事情远是你所不知道，唯有我的神知道。”

三、罪的本质就是死

保罗在这里讲到对罪或者对堕落的四层描绘。第一层描绘，他讲到堕落的本质。本质是什么呢？死。他要讲到复活，他要讲到那一个恩典的福音，使你们与基督一同复活，一同坐在天上，他就要首先得提醒你们，你们本来的光景乃是死亡，乃是灵性上的死亡，是死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。所以有一些圣经的版本在这一段里面，有些给的标题叫做什么，出死入生，因为在这一段里面，保罗讲的就是堕落的实质是属灵上的死亡。除非你对你自己这种属灵的死亡有真正的认识，你才能够体会、你才能够经历、才能够相信什么叫做“耶稣使我活过来”。

有没有一些弟兄姐妹在描述自己信主的历程的时候，跟别人分享自己信福音的过程的时候说，“那一天主耶稣使我活了过来，因为在那一天之前，我是死的”。所以，当你一旦明白这个死是罪，是你原本在基督以外的那个真实光景的时候，你就知道一件事情，你就能够返回去、更深地明白第一章，那就是，如果你是死的，那么你的救恩在乎上帝不变的旨意，你的救恩不在乎上帝基于你的回应来调整他的行为，你的救恩在于上帝是一切救赎行动的主动的行动者和策划者。因此，当你明白这一点的时候，亲爱的弟兄姐妹，在你的生活当中，在你真实的处境当中，在你对周围发生的一切事情的理解当中，都有一件非常重要的事情，那就是今天这个世界上真正最重要的事，或者是你的生活当中最重要的事，乃是神的作为，就是上帝此刻正在做什么，而不是人此刻正在做什么。我们当然都在做点什么，我们也在计划要做点什么，但是你明白这个意思吗？基督徒应该有这样的一种敏锐，在凡事上面，在你生活周遭的这个世界里面，在每一件事情上，不要先看到人在做什么；要首先来问，要首先来看到，上帝此刻正在做什么。因为那是你的盼望，因为那是你的出路，因为那是你能够抓住的真正有确定性的东西。因为不在耶稣基督里的这个世界，在本质上是死的；不在耶稣基督里的人，在本质上是死的。

这样说，有一点得罪还没有信福音的朋友、还没有成为基督徒的人。但是，为了缓和你的不安，保罗接着马上就讲了，我们从前也是这样。我们从前也是这样，我们不是站在一个优越的地步说，把人分成了两种，你们是这样，我们不是这样，而是说我们从前都是这样。但是注意，保罗是对着以弗所教会这样讲的，所以，保罗也是在提醒有许多的基督徒，我们从前也是这样，但是我们似乎忘了这一点。

所以保罗要不断地来提醒你这件事情。保罗要提醒你，就像回到第一章里面，当保罗讲到每一段的时候，他后面都是用这样的一句话来结束的，就是“使他荣耀的恩典得着称赞”。亲爱的弟兄姐妹，如果你忘记了，你起初不在耶稣基督里活着的那一个死亡的光景，就不能够使他荣耀的恩典得着称赞。如果你忘记了你的那一个死亡的本性，那一个堕落的实质，那你就不能够真实地理解，如今这一切都是在耶稣基督里、并借着耶稣基督所造成的。原来我的整个生命是——而且也应该是——以基督为中心的。但我在任何时候忘记了这一点，我就知道我又回到了那样一个死人的光景当中，所以求主能够来带领我们，来认识这一个堕落的实质，就是死在过犯罪孽当中。

在这里也讲到一件事情说，其实我们没有一个人可以使另一个人得救。我们劝另一个人到教会里来，但其实我们没有人能够使另一个死在过犯罪孽当中的人活过来，这乃是基督在十字架上所流的宝血，唯独他才能够做成的工作。所以你来到了教会，你甚至有时候受洗成为了教会的一个成员，但是，如果主耶稣基督没有使你从罪孽过犯当中活过来，没有那一个重生的恩典在你的生命当中，你外面所做的这一切实在都是无益的。你在外面所做的一切都不能使你成为一个基督徒，你只能成为一个眼睛看得见的基督徒，一个外在的基督徒，一个从行为上来讲的基督徒，一个是别人从身份来看你是基督徒，但是你不是一个真正的基督徒。除非你认识到你是死的，除非你经历到了像拉撒路一样的神迹，耶稣站在他墓前说“拉撒路，出来”，在那一天，拉撒路经历到了生命当中那一个伟大的奇迹，是耶稣基督第三天从死里复活的奇迹在之前的一个预演，那就是“他叫你们活过来”。

四、罪的后果：随从今世的风俗

我们看第二点，堕落的后果，或者说堕落的一个现实的后果。这个现实的后果是什么呢？“你们在其中，行事为人随从今世的风俗”。今世的风俗，原文就是指这个世界，或者是现在这个世界的这个世代。你会属于这一个世界，你会属于这一个世代，这也是我们常常会忘记的一点。因为在现代的这个社会里，人们都觉得自己是很有个性的，人们都觉得自己走的是一条与众不同的道路，所以，这个社会也都在标榜做你自己，不要让别人来评价你，“走自己的路，让别人去说吧”。所以每个人都觉得自己很酷，每个人都想走一条自己的路。

但是保罗在这里说，不是！你们都是被这个世界支配的，你们都是卖了自己还在帮这个世界数钱，你们都是自以为有个性，连你们的个性都是出厂的时候按照人家的格式和程序设定好的。而且这个世界所设定的程序就是让每一个人都觉得自己很特别。对，这是一种假象，世俗是一种假象，时髦是一种假象，个性是一种假象，一切堕落之人想彰显出来的，想追求的个人的一种独特性，其实都是一种假象。真实是什么呢？真实就是随从今世的风俗，真实就是完全被这个世界的潮流所塑造，没有一个人可以真正抗拒这个世界的潮流。我们不要说大了，我们不要说什么思想跟灵魂，连发型和服装都没有办法抗拒这个世界的潮流。你觉得你很有个性，其实你的个性是因为它很流行。你根本就没有个性，可以个性到做一个全世界都不流行的发型。你试试。我看你是不是真的那么有个性，没有！所有的人都被潮流所包裹着，所有的人都被从小一直到今天所接受的这一切的东西所塑造，所有的人都以为自己超脱了这个世界的潮流，但所有的人都活在这个潮流当中，浑浑噩噩而不自知。这就是堕落的一个现状，这就是堕落常常被遮蔽的现实。保罗说，除非你能够看见这个现实。

我在上两周的时候，在神学院上“基督教与电影”的课，我跟同学们说，每一部电影其实都是在讲它自己的救赎故事，都一定有它的一个救赎story。而这个救赎的故事一定都是一个世俗的神话，它都是构成了一个今世的风俗。但当你不能够有属天的智慧，当你不能够万事更新而变化，主耶稣基督让你从死在过犯罪孽当中活过来，然后怎么样？罗马书第12章讲，心意更新而变化，那你就一定是属于这一个世俗的潮流，你一定就是被这些世俗的非基督教的救赎的故事所塑造和影响，被这些世俗的神话所影响。我那天走到我们家楼下，看到电梯里播放的广告，那个广告大概是卖什么牌子的优酸乳。然后呢，几个年轻人坐在沙发上面，每个人拿起优酸乳来喝，喝了之后那几个人全都升到半空当中，然后发出“耶”的呼声。哇，你知道吗，连这么一个广告都是超自然的，都是用到超自然的手法，它都给你的生活一种世俗的神话，然后你就活在这种今世的风俗里面，没有一个人能够摆脱你周围的这种今世的风俗。

所以，保罗在这里告诉你说，打破这个世界给你的一种充满了个性的假象吧，打破这个世界给你的一种你是特立独行的假象吧。你想凡事追求跟别人不一样，只有一个方法——就是来信耶稣。因为信耶稣的人，就与今世的风俗区分开来，就与那一个死在过犯罪孽当中的世界潮流区分开来。慕道的朋友们，若非圣灵感动，不能够把你生活中的这个被世俗的真相、被世界支配、被世界辖制的真相给揭露出来。我以前在大学教书的时候，我在课堂上会跟那些学生，特别是那些女生讲，我说，那些交入党申请书的男生，千万不要信他们，千万不要跟他们谈恋爱，不要因为他衣服穿得很酷，不要因为他怎么样，你觉得他很酷。他一点都不酷！他完完全全，他在如此年轻的时候，就已经把自己的灵魂拿去卖了，他就跟随自己根本不相信的东西，他就如此的功利，你还以为他有个性，你还以为他标榜他自己的酷，他一点都不酷。你们不要被他骗了。他们已经活在这样一个谎言的世界里面，陷得如此之深。保罗在这一段里，要带我们下到我们属于的这个世界的深坑的深处，让你去看到你被这个世界的统治是何等的深，让你去看到那一个死亡的真相。

最近一两年，我看到很多人都在引用索尔仁尼琴的一段很著名的话。索尔仁尼琴说，“我们知道他们在说谎，他们也知道他们在说谎，他们也知道我们知道他们在说谎，我们也知道他们知道我们知道他们在说谎，但是我们还是在说谎。”这就是中国社会，这就是每一个中国人所生活的今世的风俗。谁能够从这滩烂泥当中出来？谁能够自己从这个深坑里爬出来？谁能够真的这么有个性，一个人可以对抗整个世界，然后说我不属于这一个彼此说谎的世界，我不属于这一个今世的风俗？有谁不属于？各位，你我都属于！保罗在这里说，我们从前不信主的时候，我们一样的是属于其中的，我们没有一个人可以靠着自己脱离这一切！

当你看不到这一点，当你不承认这一点的时候，你所有的这些自以为的个性，其实都是没有个性；甚至你自以为的谦卑，实际上都是骄傲。当有一天圣灵带领我、感动我，让我看见了这一点的时候，我发现我以前的自以为的谦卑其实都是骄傲，自以为的谦虚其实都是傲慢，自以为的清高其实都是下贱。因为，你我都属于这一个今世的风俗。没有一个人，若不是被圣灵所重生进入耶稣基督的复活当中，若不是耶稣基督下到坑里面，你被关在地下几十米的地牢当中，他下到那个地牢当中打破那个地牢，然后进去救你，若不是如此，你都是被这个世界支配的。这就是你人生的真相。这甚至是基督徒信主了之后都常常不断地在挣扎的一个真相。有时候我们误以为自己已经很属灵，我得假装自己已经很属灵了，其实我们不属灵，我们属乎肉体。

所以保罗说，要么体贴肉体——体贴肉体是什么？就是与神为仇——要么体贴圣灵，这事甚至是基督徒信主之后一生之久的圣灵与情欲的相争。约翰一书里说“不要爱世界”，你们原本是属于这个世界的，在基督的救恩当中把你提拔出来了，而且一直把你提到天上去。如果只把你提在半空，你还会掉下去。所以保罗在这里说，一直把你提到了天上去。你只有真实地认识到自己原来在坑里面，你才能够体会如此伟大的福音。他把我从坑里面，从死里面，从这个世界的潮流风俗里面提拔出来，拯救出来，而且不只是救出来之后就放在地面上，而且是把我一直提升到天上。你们与基督一同复活，一同坐在天上，阿们！所以，让我提醒各位，第一，我们的起始点也不是在地面上，我们的起始点是在地下的坑里。第二，主耶稣基督救我们的终点，也不是只返回地面而已，而是一直要提到天上去。那在原文当中的时态，不是指将来——我知道我信主了，我知道有一天我会被提到天上去——不是的！这里不是指你将来的肉身得赎，这里讲的是你生命的实质，讲的是你重生的灵魂。他在这里讲到的不是将来，他是说现在！一个信靠耶稣的人，一个被这超越的崇高的福音从坑里面拯救出来的人。拯救的意思，信耶稣的意思，重生的意思，就是现在——不是将来——就与基督一同复活，一同坐在天上。

接下来说，为了叫你们能够把他极丰盛的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈显明给后来的世代看。在这里也表明，一同复活，一同坐在天上是一个现在已经发生在末世当中历史过程当中的属灵的实质。如果不是的话，怎么显给后来的世代看呢？如果这个是末日才会实现的事，哪有显给后来的世代看呢？你现在就是如此。所以这个的翻转是何等之大！

五、罪的后果：顺服空中掌权者的首领

可是这样还不够。让我再举一处经文，约翰一书说，不要爱这个世界；那么雅各书说，不要与世俗为友。与世俗为友，就是对那死在过犯当中的人，随从今世的风俗，被这个世界统治的一种描述。各位，你与这个世界为友吗？你跟这个世界关系不错吗？你跟这个世界关系很好吗？雅各说，与世俗为友的就是与神为敌了（参雅4：4）。神说，我和世界，你只有一个可以关系好；你跟我关系好，跟世界关系不好；你跟世界关系好，肯定跟我关系不好。与世俗为友的就是与神为仇的。

不但如此，保罗还讲到对堕落的第三个理解，堕落的一个后果，或者一个实质，一个看不见的属灵的实质，让我这样说，也是今天的很多基督徒常常在理解罪的时候忽略的一个非常重要的层面，那就是顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。哇，这个地方讲得更严重了。

各位，保罗在这里说，非基督徒心中是运行着邪灵！他说，一切的非基督徒所顺服的是空中掌权者的首领，不但一切的非基督徒是被这个世界支配的，被潮流支配的，而且更重要的是，一切的非基督徒是被撒旦支配的，是被魔鬼统治的，他的心中是邪灵的力量。哇，这个很吓人啊。哥林多后书说，基督与彼列有什么相和呢？彼列就是撒旦的一个别名，所以信主的与不信主的有什么相干呢？各位，这里的意思不是在说，“你们成了基督徒，你们就不要去找非基督徒了，你跟他有什么相干呢？最好不要给他打电话，也不要跟他玩”。我不是这个意思，说不要跟非基督徒交往，不是这个意思，因为我们从前也是不信的。保罗的意思是说，信的人跟不信的人属于完全不同的两个世界。你有没有看见他们的差别？他们的差别不只是说，“他信主了之后脾气变好了，不错哦”，这些改变有可能是真实的。但保罗说，真正的是，你有没有看到，信主的跟不信主的属于两个完全不同的属灵世界！他们在生活当中，被两个完全不同的属灵原则所统治，一个是邪恶的原则，是魔鬼撒旦罪的原则，一个是在耶稣基督里的恩典的原则，所以他们分属两个完全不同的世界。

当然，我们说的这个完全不同，是从道德层面上来讲。耶稣也在这个层面，宣称撒旦是这个世界的王。这个意思不是说在一个更高的层面上，上帝已经失去了对今天这个世界的掌管，而是说，这个世界，那些随从今世风俗的人，他们随从的是他们眼睛看得见的今世的风俗。他们爱钱，所以他们跟随的是钱财的力量。他们惧怕权势，所以他们是被权力所统治的。他们热爱潮流和时尚，所以他们是被潮流和时尚所统治的。但是保罗在这里讲到，不，在这一切的背后，还有一个！因为撒旦是这个世界的王，撒旦是一切潮流背后的王，撒旦是一切时髦背后的王，撒旦是一切金钱背后的王，撒旦是一切权力背后的王。所以保罗说，那些死在罪孽过犯当中的人，不单是被这个眼睛看得见的世界所支配，而且是被眼睛看不见的世界的王所支配。所以耶稣基督对那些不信他的人说，你们的父是魔鬼。保罗接着再加上一句说，亲爱的福音的朋友，“我们从前也是这样”。我们之所以信主，是因为我们经历过这其中的挣扎。我们程度不一地经历这其中的的痛苦。所以，信与不信是从一个完全不同的属灵的原则、属灵的权势、属灵的国度当中被救拔出来，而属于另一个属灵的国度。正是在这样的意义上，保罗说，信主的与不信主的完全不相干，是在说明他们生命当中所发生的那一个改变，不是一种道德的改变，不是一种性格的改变，不是一种文化的改变，不是任何一种这样的改变，而是超自然的耶稣基督的恩典的改变！

这种改变如此之大，以至于说，信主的跟不信主的根本就是完全不同的两种人。一个顺从的是空中掌权者的首领魔鬼，一个顺从的是来到我们当中，道成肉身，走向各各他，在十字架上被杀、埋葬、第三天复活，仍然被这个世界弃绝，被这个世界藐视，被这个世界拒绝的，那一位曾被杀的羔羊，教会的元首耶稣基督。

这是堕落的属灵实质，就是被魔鬼统治。

六、求主使我们厌恶罪

所以，亲爱的弟兄姐妹，当我们来思想，我们曾经在这样的过犯当中，当我们来思想，我们被救拔出来的那个罪的深渊到底有多深。为了要测量，天离地有多高，神向我们的慈爱有多深；为了测量神的恩典有多大，向你们这信的人所显的能力有何等的浩大，保罗在这里必须带我们先下去探一探那个坑有多深，然后再上来。

求主使我们生出对罪的深深的厌恶感！

为什么我们很多的基督徒说，我们很软弱？我也很软弱。为什么我们很多时候明知道那是罪，我们却不能够胜过，我们却不愿意心意更新而变化，活在那一个羔羊的主权之下？我们为什么有时候仍然贪恋那罪中之乐，仍然愿意伏在那罪恶的空中掌权者的首领之下？因为我们对罪没有生出来一种深深的厌恶感！

求主帮助我们，深深地厌恶我自己，深深地厌恶我身上的罪，深深地厌恶那借着我心中的罪企图来辖制我来统治我的魔鬼撒旦！我不要被他统治，我不要被他辖制，我不要做他的奴隶，我不容许他在我的生命当中夸胜，我不容许他在我的生命当中称王称霸！我要将肢体献给义作义的奴仆，不要再将我的肉体献给罪作罪的奴仆。我愿神的恩典在我的生命中为王，我不要那空中掌权者的首领在我的生命中为王，求主让我们生出对罪的深深的厌恶，对圣洁的深深的渴慕！除非我们如此真切地去认识罪，和在罪中的可怜的光景，否则我们就不能真正地明白道成肉身，我们就不能够真正地明白各各他的道路和我主耶稣基督的十字架。

有一位同工跟我分享的时候说，上一个主日，复活节的早晨，黎明崇拜的时候，他是从家里面一路跑到教会来的，跑到教会来参加这个黎明的崇拜。就像彼得一样，虽然他不太相信马利亚回来讲的胡言乱语，但是呢，他热切地想知道真相，所以他就跑到坟墓那里去。愿这样子的奔跑是神所喜悦的，阿们！我的意思不是说，从今天开始，以后你们每个主日早晨都跑着来教会。但是，愿我们心中真的就是有这样的心，求主给我们！因为我们知道罪的深渊，我们求主在我们的生命中给我们这样的力量，跑着想离开它。很多人都讲说，嘿，你知道什么时候跑得最快吗？在跑道上练习的时候，如果不比赛，一个人怎么都跑不出最佳成绩来。很简单，放条狗在后面，你跑的最快。

各位，在你的生命中，后面真的有一条狗，真的有一条狗！就是那纠缠不清的毒蛇，就是那空中掌权者的首领，罪在我们的后面追赶我们。求主给我们这样的盼望，给我们这样的力量，让我们从它的身边逃走，从那个坑里面跑出来，不容我的罪孽追上我，阿们！也让我们心里面有这样热切的盼望，快跑地来到主的面前，就像王女在宫中要快跑地去见她的王一样。主日的时候，我们来到主的面前，我们快跑地来到他的面前。祷告的时候，我们快跑地来到他的面前。彼此相爱的时候，我们要快跑地离开我们里面的怨恨，离开我们里面对彼此的误解，离开我们里面对弟兄的冷漠，我们要快跑地到他们的生命当中去！求主给我们这样的心，阿们，感谢主！

七、传扬我主耶稣基督的福音

刚才说到索尔仁尼琴所讲的那段话。其实他后面还有一段话，他说，我们活在这样一个谎言的社会里，因此我这一生都苦于不能够讲出真话，我这一生的渴慕就在于冲破一切拦阻，而公开说出真话。愿这个成为我们这些被耶稣基督所拯救而与他一同复活、提到天上去的人的渴慕。你都已经被提到天上去了，你干嘛还不说真话？！你都已经被提到天上去了，你已经不属于那个地上的世俗的潮流了，你为什么仍像那活在世俗潮流当中的人一样不说真话？！

那最不可少的真话是什么？就是传扬我主耶稣基督的福音。那最不可少的真话是什么？就是说出我们的人生和我们社会当中真实的罪恶，就是指出那一个死在过犯罪孽当中的死亡的深渊。阿们！

索尔仁尼琴说，俄罗斯的悲剧就是不再相信有神，俄罗斯这一百年来的悲剧就是不再相信有上帝。不再相信有上帝的时候，人什么事情都能够干得出来。二次世界大战之后，共产主义国家兴起，包括我们还活在其中。求主使我们深深地知道，深深地感受到那罪恶的深渊、那谎言的世界对每个人的辖制有多深，那空中掌权者的首领对我们每个人生命的辖制有多深！让我们看到中国的上空是如此的黑暗，让我们看到走在中国每一座城市的大街上，那许多的灵魂排着队走向地狱，走向深渊，走在谎言当中将自己埋葬！你对这一切难道无动于衷吗？如果你已经从这里面被主拯救出来，听闻了他的福音，看到他们不认识真理，看到他们活在罪孽当中活在谎言当中而不自知，难道我们无动于衷吗？每一天，在这个国家有多少人下到坑中？有多少人死于谎言？有多少人活在自我欺骗和这个社会所充满的各种各样的欺骗当中？市场当中的欺骗，家庭当中的欺骗，婚姻当中的欺骗，政治当中的欺骗，文化当中的欺骗，在一切学校高校当中的欺骗！

求主来折磨我们！求主来折磨我们的心灵！求主使我们活在那样的痛苦当中，以至于让我们必须要为之发声，不然我们就要继续痛苦下去！求主使我们从那个里面出来，让我们不再跟随今世的风俗，不再跟随这个国家所宣称的它的崛起它的繁荣，这一切与你何干？基督与彼列有什么相干？你不属于这个世界，与世俗为友的就是与神为仇的。

另一位原共产党国家的作家叫米沃斯的，他也得过诺贝尔文学奖，他说，我这一生都在假装，我这一生都在假装他们的世界也是我的世界，我深知这种假装是一种羞耻！亲爱的弟兄姐妹，我盼望神把这种深深的羞耻感给你们！你一直都在假装这个世界、这个他们的世界是你的；你一直都在假装这个社会、这个姓赵的社会是你的；你一直都在假装这个无神论的世界所取得的一切的繁荣也是属于你的。因着这种假装，到现在为止，你的生命、你活在那无休止的耻辱当中而不自知。何必做他们的奴才，何必做这个世界的奴才，何必做共产党的奴才，何必做魔鬼撒旦的奴才！我们已经与我主耶稣基督一同复活。那来到地狱当中，那来到深坑当中打开我们的牢房，在那里用他自己的生命将我们赎回来的是我的主耶稣基督，阿们！是神的儿子耶稣基督，我们已经与他一同复活，一同坐在天上。

让基督徒成为这个世界当中有勇气打破这一切谎言的牢笼的人，有勇气打破这一切世俗的今世的风俗的人，让基督徒成为在中国的社会当中有勇气说真话的人！阿们！有勇气传扬福音的人，阿们！有勇气不媚俗的人，阿们！不跟随这个世界的潮流，不贪恋那罪中之乐的人，阿们！我们知道我们的软弱，我们知道我们里面没有力量，但是保罗给了我们多么大的鼓励，他再一次将我们提升。他说，我们本是可怒之子，我们是悖逆之子，但是神有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在这一切的过犯当中，甚至活在这一切的羞耻当中的时候，他便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎他的恩典，他又叫我们与耶稣基督一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈显明给后来的世代看，显明给我们的子孙看，我们在我们的子孙面前活出那一个与基督一同复活的生命来，阿们！将我们这一代所蒙受的上帝的恩典活在中国教会的子孙的子孙面前，活给一百年之后的中国教会看，阿们！

我们一起低头来祷告：

主啊，我们感谢赞美你！主啊，求你让我们看到那在罪恶当中，我们本来的可怜光景！不但可怜，而且可恨；不但可怜，而且可怒，因为配得你的公义的愤怒。主啊，不但如此，而且可耻。我们的生命中充满了羞耻、屈辱，不是因为我们的社会地位不高，不是因为我们挣的钱不多所以羞耻。是因为罪令我们羞耻，是因为活在这样一个罪恶的世界当中。我是嘴唇不洁的人，又活在嘴唇不洁的民中，令我们羞耻。是我们这些已经属神的人，却常常以为自己人在江湖，身不由己，仍然贪恋、仍然深深地陷在这个世俗的罪的网罗当中。主啊，我们活得如此的羞耻和屈辱！求主拯救我们！你向我们所显的能力是何等浩大，你向你所爱的人显明的指望是何等浩大！求主把在你里面将我们提升到天上与你一同坐席这样的荣耀、这样的崇高赐给我们！开我们的眼睛，让我们知道我们不属于那注定要衰残的肉身的生命，和注定要被你所审判的这个堕落的世界！我们属于你，我们属于将来的世界，我们属于那属天的国度，我们是你的身体，你是我们的头，教会的头在天上。惟有教会，在今天这个世界，是顶天立地的教会！让我们在你的里面，让我们做在基督里顶天立地的人！感谢赞美主，听我们如此的祷告祈求，奉主耶稣基督宝贵的圣名。阿们！